一種態度

　　疏

　　中國少年在埃及文物上刻字被曝光后，全國掀起了對這種不文明現象的批判和抵制熱潮

　　不同的是，蜀南竹海景區劃定專門的“刻字區”，引導游客自覺保護竹海旅游資源

　　一種態度

　　堵

　　西華師范大學新校區門前，有一堵常被涂鴉的圍墻。最近這回的涂鴉內容，出現了人體描繪，引發市民指責。昨日，南充市順慶區華鳳街道城管辦只好買涂料、請工人。三四個人花了一整天，把它給抹了。

　　中國少年在埃及文物上刻字被曝光后，全國掀起了對這種不文明現象的批判和抵制熱潮。到此一游，該疏？還是該堵？眾說紛紜。

　　昨日本報報道網友建議蜀南竹海劃定專門“刻字區”后，蜀南竹海風景名勝區迅速作出回應，正式接受該建議，率先在核心景區仙寓洞附近劃出10畝竹林作為刻字專區。

　　劃定10畝竹林

　　滿足游客“刻字”需求

　　蜀南竹海風景名勝區管理局副局長、蜀南竹海旅游發展有限公司常務副總經理王毅對此非常重視。昨日上午，仙寓洞生態停車場至仙寓洞景區右側10畝國有林，被劃定為“刻字林”，允許全世界游客在此刻字留念。

　　王毅表示，為了盡最大可能滿足游客的需求，將考慮在刻字專區內劃分夫妻林、情侶林、朋友林、家庭林、紀念林等“定制專屬刻字林區”，游客可在刻字專區內隨意刻畫、涂鴉。王毅說，管理局將在蜀南竹海西大門售票廳等地增設宣傳點，引導有“刻字”需求的游客前往刻字專區，以此杜絕游客亂刻亂畫的行為。

　　竹子表層刻字

　　不影響生長，盡可能保存

　　據蜀南竹海景區管護人員介紹，竹海景區以楠竹(又稱毛竹)為主，其生命周期約為60年，如果在60年內不遇病蟲害或人為砍伐一般不會死亡。“楠竹的生命力十分旺盛，只要不把表面青篾層完全切斷，就不會死亡。”

　　長期致力于研究竹篁工藝的長寧縣旅游局局長劉龍泉稱，游客在楠竹青篾層局部或表層刻字，并不會對竹子的生長帶來不良影響，只是可能影響今后的竹材使用。

　　記者從蜀南竹海旅游發展有限公司品牌營銷分公司了解到，竹海景區將考慮對受到刻字影響的竹材進行收購。在非萬不得已的情況下，景區將不考慮對刻字專區內已刻字的淘汰竹、病死竹進行砍伐，以保證游客刻字可以保存到最長久的期限。景區也有擔憂

　　創舉將之推上風口浪尖

　　蜀南竹海風景區管理局有關人員表示，目前景區每年接待約70萬游客，近年來初步估計數千根竹子被人為刻字。刻字游客數量估計超過5萬人，平均每天約有10根竹子被刻字。

　　來自成都的游客鄭女士告訴記者，雖然自己沒在景區刻過字，但常常有這種沖動。“主要是自己性格內向，平時工作壓力太大，跟同事、家人又少有溝通，總希望借這樣一種方式來宣泄自己內心的情感。”鄭女士說，都市白領中和她有類似心態的不在少數。

　　國家級注冊心理咨詢師熊小冰告訴記者，旅游本身就是一種休閑和宣泄的過程。特別是對于喜歡炫耀自我的人，特別是對于平常生活中不太善于表達的人。開辟“刻字專區”可以滿足游客潛意識里非顯性的心理需求，反而有利于引導游客文明旅游。

　　同時，熊小冰也擔心，“刻字專區”會產生誤導，把游客的隱性需求提煉出來后，讓以前那些在景區景點隨意刻字的人“自我合理化”，讓那些本身沒有這種行為的人產生嘗試性心理，到時候這個刻字專區有可能名存實亡。

　　對此，蜀南竹海旅游發展有限公司品牌營銷分公司經理劉瑞鋒也有擔憂。他稱，游客在景區刻字是一種不文明的旅游現象，已成當下眾矢之的，受到廣泛批判。此時在竹海開辟刻字專區，會把蜀南竹海推上風口浪尖。

　　觀點

　　爭鋒

　　刻字留名 堵還是疏？

　　該堵：能寫就寫、跟風寫、下手狠，中國式留名損形象

　　該疏：美國人上了月球，還要插面“星條旗”留念

　　刻字留名、信手涂鴉……不少人在反思“國民素質”的同時，也突然發現，如何杜絕這一行為似乎是一個世界性難題。不斷有網友指出，在國外不少景區，信手涂鴉的情況反而更甚。有專家指出，旅游景區可針對游客喜好進行合理引導。

　　到處留名 老外也喜歡

　　中國式留名VS世界性難題

　　到處留名 老外也喜歡

　　有網友總結說，游客在景區刻字有三個特點：1.能寫就寫，絕不放過；2.只要一個人寫，就有人跟風寫；3.下手狠，寫了就難擦掉。國人自嘲這是“中國式留名”。因為從古至今，中國就有“人過留名、雁過留聲”的說法。

　　刻字留念，見了古跡就手癢癢，可謂中外兼有。鄭州市民關先生說，他在德國參觀柏林墻時，發現墻面上被各種各樣的涂鴉占據。柏林墻綿延數公里的高墻之上滿是千奇百怪的圖畫和文字。這些涂鴉畫風迥異，所涉及的內容橫貫古今，有經典的圖畫，也有亂七八糟的世界各地游客的“到此一游”之類。這滿墻的涂鴉反而讓柏林墻除了承載歷史外，又多承載了一種文化。還有市民說，就連美國宇航員跑到月球上，不也插面“星條旗”，表示其到此一游嗎？

　　墻上留詩 陸游蘇軾都干過

　　古已有之VS今人效顰

　　墻上留詩 陸游蘇軾都干過

　　在墻上留詩，陸游、蘇軾都干過這樣的事兒。河南省作家協會副主席鄭彥英認為，古代文人騷客，是把建筑物當成了媒體，在上面題詩成了文人的一個雅好。鄭州大學人文學者、民俗專家高天星說，古代詩人在山野、寺廟等地，留下了詩歌、楹聯等，個別精品增加了這些地方的文化內涵。

　　鄭彥英說，近代破舊立新的行為也使得人們骨子里對文物不重視，沒有敬畏感，這就需要提升大家保護文物的意識。

　　河南大學歷史文化學院副院長、教授程遂營也認為，之所以會亂刻亂畫，就是因為缺乏對山水的敬畏，對大自然的敬畏。他說，古代帝王刻字，是因為家天下的觀念，但后人如此不合時宜，就是東施效顰了。

　　重在引導 別動不動道德審判

　　杜絕陋習VS本能釋放

　　重在引導 別動不動道德審判

　　黃普磊說，之所以小學生不知道亂寫亂畫是錯的，還有一個因素，那就是教師在教古詩詞的時候，沒有告訴孩子李白、杜甫這些人亂寫亂畫是不對的。

　　“名人、領導在景區刻畫留字，叫藝術、叫文化；普通老百姓做了，就叫涂鴉、叫糟蹋？留個紀念，人之本能；文化習慣，全球共有。”市民關先生說，國人愛留“到此一游”這一行為確需改正，尤其要有保護文物意識；但要重在引導，別動不動就坐在道德高地分發帽子，進行道德審判。“誰小時候沒留過到此一游？那是人之本能的一種情緒宣泄。”關先生說。(河南商報)

　　現狀

　　花錢刻字滿足需求

　　已在景區形成產業

　　其實，峨眉山、黃山、華山等大部分名山早已開設有“刻字”項目，其中刻得最多的是“同心鎖”。但這些刻字單獨收費，已經形成商業化、利益化的收費產業。

　　據資深導游龍女士介紹，在峨眉山金頂百級石梯后即有商販向游客叫賣同心鎖，價格從幾十元到幾百元不等。游客買下同心鎖，商販就會把兩人的名字刻在鎖上，游客將銅鎖鎖在欄桿上，再把鑰匙扔入旁邊的萬丈深淵，兩人便可“永不分離”。

　　在以南海觀音造像而聞名的三亞南山寺，后院堆著成堆的粉色瓦片，只要游客向寺院捐功德，便可將自己的名字刻到瓦片上。“據說這些刻字的瓦片會被用于寺廟建設或修葺，意為‘添磚加瓦’，寓意美好。”

　　宜賓市旅游協會旅行社分會會長陳勇告訴記者，目前全國很多景區都有專門針對游客的收費刻字項目，以掛“同心鎖”為主，并已漸成產業。峨眉山、黃山、華山、泰山、武夷山等名山的同心鎖均可刻字，但都必須為買鎖支付高于市場價一倍甚至數倍的價格。而這些刻字項目通常由景區內的承租商販經營，滿足了部分游客在景區留下紀念的心理，有很廣闊的市場。成都商報記者 羅敏攝影報道