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　　在北京、上海等城市，都有一些特殊的公園，承載著兩代人的“人生大事”。這就是以50后、60后的父母為主體的“交易市場”，他們的“商品”是自己的兒女——70后、80后和90后。而且，這些家長為子女篩選的“結婚候選人”，都是在同一社會階層、經濟水平下的，形成了同一社會階層、經濟階層的“通婚圈”。這被稱為“階層內婚”。(6月3日《中國青年報》)

　　“通婚圈”可以看成是功利化的指標。若在這個圈子之下，那么很遺憾，就沒有了進入通婚的可能。而如果在這個圈子之內、或者之上，那么便會成為通婚的主要對象，甚至成為搶手的資源。因為，他們符合、超過了圈子的標準。這個所謂的“通婚圈”，不過是門當戶對的翻版——人們還是有著明顯的門第之見。

　　是什么原因，讓人們堅持一個與感情沒有直接關系的“通婚圈”？是人們太功利？可以這樣說，但這樣的判斷太過表面化。難道，父母不知道婚姻是以愛情為基礎的？他們都知道，他們都清楚。但同時，也知道婚姻是需要現實基礎的，婚姻除了感情還有平凡日子所需的物質條件和基本保障。如果關于婚姻的幻想不能在現實落地，那么不妨先務實一些，再去追求自己的婚姻。這是無奈，也是理性。

　　再美好的感情也需要現實的基礎。這個現實基礎取決于個人的努力，也取決于權利與機會的平等——每個人的社會保障是否相同，每個人是否擁有公平的機會，每個人是否可以用自己的能力證明自己，每個人是否有足夠的能力保護自己的家庭。如果，人們在現實生活中很難直接通過自己證明自己，這就可能讓人們缺少信心和勇氣去作不顧及現實的決定。這就是“通婚圈”產生的根本原因。當人們覺得個體不如圈子更能帶來安全感，當人們覺得個人的命運沒那么清晰可見，當個人看到社會的流動沒有那么通暢時，他們無疑會相信現有的圈子和標簽。

　　情感自由和自主的時代，理論上，人人都有自由追求幸?；橐龅臋嗬?。但這種機會到底靠什么來保證？不是空洞的口號，不是敢愛就愛的虛無的勵志，而要靠權利和制度。如果現實權利不堪，“通婚圈”就會成為基于現實的選擇，是被無奈現實擠壓出的理性產物——難道，這有錯嗎？

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