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　　2014年的日本和歌山縣太地町“捕豚季”進入尾聲。環(huán)保人士表示，數(shù)月以來已有超過千余海豚被趕進“海豚灣”，其中有600只海豚被屠殺，1月23日當?shù)卦俅尾稓⒊^30頭海豚。環(huán)保組織“海洋守護者協(xié)會”的活動人士稱，捕獵漁民將海豚們趕到一個遮擋地段，隱蔽其捕殺暴行。一名活動人士賽加爾表示，捕殺開始前，漁民在海灣周邊架起防水布，以免遭動物保護者阻攔或受媒體記者報道。
　　
　　日本當?shù)鼐用竦倪@一“傳統(tǒng)”慘無人道，在被生態(tài)保護組織報道后，引起廣泛爭議。其中尤以標榜自由和人道主義的美國對日本的不滿最為強烈。美國駐日大使肯尼迪直接批評日本圍捕海豚方式不人道，表示美國政府反對驅逐捕獵的漁業(yè)行為，并深感憂慮。日本當?shù)貏t對此辯解：捕殺方式是人道的，漁民用金屬桿刺進海豚的脊椎而致其死亡，這樣它們就不會流血；海豚不是瀕危物種，捕豚行為沒有觸犯國際法；獵殺海豚利于當?shù)亟洕l(fā)展，許多人靠此生存；捕殺海豚是當?shù)亓曀祝c屠殺牛、豬等本質上無區(qū)別。
　　
　　太地町當?shù)氐牟稓⒎绞脚c其所言大相徑庭，只是過程更為兇殘，采取圍捕困殺。海豚是靠肺來呼吸的哺乳動物，也需要浮出海面換氣，可在退無可退的環(huán)境中等待它們的只有慢慢被捕殺。這種帶著戲謔意味的主宰海豚命運的方式，難道人道？筆者從小就在相關報道和紀錄中聽聞“海豚救人”的美事，大多數(shù)的孩子也如同筆者這般對海豚持以熱愛。人類從未接受到如此強烈的來自于我們圈養(yǎng)之外的生物的善意，素有微笑天使之稱的海豚也常常見諸各國報端，成為一種精神品質的贊譽。因此許多國家都會對海豚立項保護法案，這是出于人類文明的道德回饋，是對我們所處世界的敬意。
　　
　　人類一旦對文明失去了敬畏就會產生褻瀆之心，日本漁民亦是如此。太地町沒有其他經濟產業(yè)，漁民認為只能向自然索取，在保證全球可持續(xù)性資源不枯竭的前提下，選擇何種方式捕殺海豚未必有錯。筆者認為這是一種認知障礙，是對社會現(xiàn)象本末倒置的結果，完全忽視了自身所處的文明社會的道德要求和修養(yǎng)。此外，日本當?shù)貪O民把海豚與牛、豬等飼養(yǎng)型經濟肉類相提并論難令人茍同。太地町將捕殺海豚與屠宰牛、豬劃為等號，實乃是在混淆“掠奪”與“自給”兩者的概念。
　　
　　在太地町“捕豚季”活動中，有一頭罕見的白化小海豚在與母海豚被迫分開后，母海豚再未浮出水面換氣，媒體分析，可能因與小海豚被迫殘酷分離而自殺。其中并沒有夸大的成份，海豚的智商極高，在某些方面的學習能力上強于黑猩猩，不排除母海豚因孩子被抓后的憂郁和迷惘導致自殺行為。這無疑為海豚灣這片葬豚冢再添悲情。在人類文明高度發(fā)展的當下，我們不得不反思，為何一些人類的臟惡觸角要伸向生命高潔寶座？在全球保護環(huán)境、珍稀野生動物的共識下，為何總是要跳出一些不和諧之聲？為何總有人假借各種冠冕堂皇的理由，如“科研”、“習俗”、“文化”等，道貌岸然地向大自然實施罪惡？