第三，“鄉(xiāng)愁”一詞實(shí)際上是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，新型城鎮(zhèn)化要堅(jiān)持傳承中華民族的歷史文化，保護(hù)寶貴的文化遺產(chǎn),提升城市的文化品位。中國(guó)的新型城鎮(zhèn)化道路應(yīng)尊重不同民族的文化，在城鎮(zhèn)化的過(guò)程中注重挖掘、保護(hù)和發(fā)揚(yáng)這些寶貴的財(cái)富，突出民族文化中最寶貴的遺產(chǎn)，傳承保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的同時(shí)融入現(xiàn)代元素，延續(xù)城市歷史文脈，發(fā)展有歷史記憶、地域特色、民族特點(diǎn)的美麗城鎮(zhèn)。例如，貴州黔西南的城鎮(zhèn)化建設(shè)很迫切，但我們不能忽視的是黔西南是以布依族為主體的自治州。這樣就要遵循少數(shù)民族眾多這一實(shí)情，讓少數(shù)民族美麗的舞蹈、動(dòng)人的音樂(lè)、迷人的風(fēng)俗和奇特的民居、含有寓意的服飾等等具有傳統(tǒng)文化魅力的元素不因城鎮(zhèn)化的建設(shè)而弱化甚至消亡。著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生曾說(shuō)“各美其美、美人之美，美美與共。”我們留住鄉(xiāng)土文化，讓歷史和文化來(lái)做城鎮(zhèn)化建設(shè)的支撐，而這樣做的最大好處就是能夠有效避免千城一面，記得住屬于自己的“鄉(xiāng)愁”。

　　第四，要有合理的人口布局。在要素充分流動(dòng)之后，就要以城市群作為主體形態(tài)，更多地實(shí)行退耕還林，按照規(guī)模經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)構(gòu)架一個(gè)合理的城市體系，實(shí)現(xiàn)大中小城市合理布局，合理承載人口從而減少對(duì)農(nóng)村環(huán)境的破壞，也減少了大城市病的發(fā)生，從而在這兩者中間找到均衡點(diǎn)。要根據(jù)城市的人口狀況與城市的具體情況來(lái)合理布局產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)與城市群的合理布局。政府在這一過(guò)程中也要積極引導(dǎo)，在創(chuàng)造制度環(huán)境、編制發(fā)展規(guī)劃、建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施、提供公共服務(wù)、加強(qiáng)社會(huì)治理等方面發(fā)揮作用。

　　第五，我們雖然要推進(jìn)城鎮(zhèn)化，但是不能過(guò)于急躁。在城鎮(zhèn)化建設(shè)過(guò)程中切忌單純追求城鎮(zhèn)化率的提升。羅馬不是一天建成的，中央城鎮(zhèn)化工作會(huì)議也強(qiáng)調(diào)，城鎮(zhèn)化是一個(gè)自然歷史過(guò)程。“自然”的奧秘就藏在“市場(chǎng)主導(dǎo)，政府引導(dǎo)”這一原則之中，讓“無(wú)形的手”充分施展，讓“有形的手”更有效率，實(shí)現(xiàn)推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化的雙劍合璧，并以加速度變量的方式創(chuàng)造出城鎮(zhèn)化的乘數(shù)效應(yīng)。事實(shí)上，再精密的計(jì)算機(jī)很多時(shí)候也難以比市場(chǎng)更精確和理性，市場(chǎng)自會(huì)評(píng)估風(fēng)險(xiǎn)，計(jì)算投資回報(bào)率。城鎮(zhèn)化是不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移的客觀歷史進(jìn)程，我們?cè)诮ㄔO(shè)新型城鎮(zhèn)化的過(guò)程中必須考慮順其自然、因地制宜，先行先試，不能搞“一刀切”，同時(shí)要遵循規(guī)律，因勢(shì)利導(dǎo)，使城鎮(zhèn)化成為一個(gè)順勢(shì)而為、水到渠成發(fā)展過(guò)程。這輪新型城鎮(zhèn)化勢(shì)必要打破拔苗助長(zhǎng)的城鎮(zhèn)化方式，走出一條高質(zhì)量、可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)城鎮(zhèn)化之路。

　　相信通過(guò)以上幾點(diǎn)的努力，我們可以做到“天人合一”，以與自然和諧相處的方式來(lái)推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)“讓城市融入大自然，讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁。”

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