據《鐘氏族譜》的“鐘筠溪年譜”中記載：鐘芳幼年喪父，自幼聰明穎異，他后來考取功名，官至布政司參政、布政使，南京太常侍卿兼國子監祭酒、兵部右侍郎、戶部右侍郎。他文章卓悅，被譽稱“嶺南巨儒”。他身在宦海卻能賢德高義，貧賤不移，富貴不淫，與其家風頗有淵源。鐘芳的良好家風由來已久，其在“家訓”中嚴格要求子孫注重家教，尤其要安貧樂道，不能讓身心失守。取名“雅頌”是否鐘芳之意，無法考證。鐘氏堂號為潁川堂，堂聯：詩書悅性，山水知音。也有詩句“三星日月光，四詩風雅頌”。“詩”指的“詩經”，它由《風》《雅》《頌》組成。

　　雅頌村也叫“儒鐘村”，無獨有偶，在同一鎮咸諒村委會和永興鎮同樣也有“儒鐘村”，尤其永興鎮儒鐘村附近一小村莊也叫“雅頌村”，同樣均為鐘姓。他們是否均為鐘芳后裔，是否同族同支有待研究。

　　龍泉鎮雅詠村有個“雅詠詩禮”門，指書香門第、官宦之家。本指《詩經》和三《禮》(《周禮》、《儀禮》、《禮記》)，此泛指讀書人家以詩書儀禮教育子弟。雅詠村全村韋姓，據海南《韋氏族譜》載：他們是唐代韋執誼后裔。韋執誼是唐代順宗李誦朝宰相。他是“永貞革新”的主要成員。改革失敗，將韋執誼貶為崖州司戶參軍。

　　篳路藍縷以啟文明

　　海口市龍泉鎮大疊村有一座建造于嘉慶元年的石頭村門，這座匾額上刻著“云從”二字的村門，文字蘊含著某種意義。據該村民龍登毅介紹，大疊村的居民多為龍氏。龍者，騰云駕霧，氣勢非凡，從云，意為龍氏一族在此開枝散葉，子孫興旺。

　　遵譚鎮儒云村有座“云程發軔”門。該村門較為氣派。上有瓦頂鳳角漽邊，做工精致，現已荒廢，隱隱約約可看出正門刻著“云程發軔”字樣，落款不清;背面刻著“人文蔚起”。云程發軔比喻事業的開端。舊時祝人前程遠大的頌辭。出處為屈原《離騷》：“朝發軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃。”

　　永興鎮儒本村的“三多門”、“九如門”，兩門相隔數米，落款年代不清，字體沒有漆紅，但可看出“三多門”、“九如門”字樣。三多，多福多壽多子。九如，山、阜、陵、崗，如川之至、月之恒、日之升、松柏之蔭，南山之壽。為吉祥之語，祝賀之意。

　　又如龍泉鎮金玉村的“奇甸文明”門。該村門在前幾年建設生態文明村中被修飾，外表以水泥白灰覆蓋，已經看不出原來的面貌，但陪同的當地歷史愛好者李博根介紹“奇甸文明”為原筆跡，落款時間不詳。何為“奇甸”?“奇甸”兩字最早出現在漢代的《茂陵書》對海南的記載：“南溟浩瀚中，有奇甸數千里……”明太祖朱元璋重視海洋開發與利用，一直把它當作自己領域，明代正值海南人才蔚起，太祖大悅，親敕封海南“南溟奇甸”。

　　所謂“南溟奇甸”，即天池寶島，世外桃源。“奇甸”之說，既生動又形象。草木經冬不凋，花開四時不敗，禾稻一歲三熟，土著不饑不寒，高壽仙翁，比比皆是。海南人丘濬在《南溟奇甸賦》寫到“……爰有奇甸，在南溟中。九州一大宇，四海一通川，介乎仙凡之間，有如仙境而非仙……”

　　現在的金玉村有肥沃的田野，清甜的甘泉，房前屋后掛滿熟透了的木瓜，金黃色的黃皮果壓彎枝條，遠處的菠蘿蜜飄來陣陣的幽香……，似是世外桃源，人間仙境。

　　除了龍泉鎮金玉村的“奇甸文明”，在永興鎮陳球村的古村門匾額刻著“運啟文明”、龍泉鎮道巢村的“瑞啟文明”，遵譚鎮安久村、龍泉鎮儒莊、美煥村的“大啟文明”等等。它們落款均為晚清時期，正是清政府軟弱無能，閉關自守，封殺革新，國力日落西山時期，無論是“運啟”、“瑞啟”、“大啟”，它們的意思大致相同，就是反封建、反帝制。大力開啟道德高尚完備的文明之治，創導大同、民主、共和;潰癰雖痛，勝于養毒。先賢“大啟文明”的錚錚誓言言猶在耳，時時刻刻提醒后代，驅除陋習、親善博愛。

　　這些渡瓊先祖遭受了官場爭斗，內地的戰亂或是避難，來到海南，希望能“安家立業”、渴望“偃武修文”提倡“大啟文明”之風，倡明教育，開啟民智，對“文化”、“文風”、“文明”、“文運”孜孜不倦的追求和崇尚，代代相傳。這種追求早已根植在歷史的土壤中，流淌在人們的血液里，并形成了獨特而鮮明的文化特征，成為海南歷史文化的一顆明珠，其發展過程和歷史價值值得我們深入探討與研究。

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