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　　把江湖的歸于江湖，官場的歸于官場。八拜之交，抵不上依法用權(quán)；割頭換頸，亦難逃國法處置。而其中尤為重要的是，如何健全官場生態(tài)，澄清官場文化。

　　“不求同年同月生，但求同年同月死?！贝蟮中值芙Y(jié)拜，焚香磕頭之際，這句話是最見兄弟情深的。我不知道福建龍巖市的林負(fù)功們在拜把子之時(shí)，是否仍沿用這一古老儀式，但現(xiàn)在看來，他們但求同年同月“死（垮）”，應(yīng)當(dāng)是無疑的了。

　　據(jù)報(bào)道，林負(fù)功在擔(dān)任連城縣公安局政委期間，與個(gè)別縣領(lǐng)導(dǎo)、科級干部結(jié)拜為“兄弟”，每年8月18日定期組織“兄弟”聚會，并在公安局內(nèi)部培植心腹，拉幫結(jié)派，搞“小圈子”和“一言堂”?？h公安局甚至出現(xiàn)了“政委說了算”的現(xiàn)象。龍巖市紀(jì)委近日通報(bào)，因違反政治紀(jì)律、廉潔紀(jì)律，收受禮金等問題，林負(fù)功被給予開除黨籍和公職處分，其涉嫌犯罪問題已移送司法機(jī)關(guān)處理。

　　以我的觀察，兄弟結(jié)拜出現(xiàn)在影視作品中多是佳話，但一旦出現(xiàn)在官場中，便難免有一種蠅營狗茍、不足為外人道的意味。環(huán)視周遭，有幾個(gè)正經(jīng)人會情不自禁地拉著朋友磕頭焚香，割頭換頸？若以更加理性的視角來看，就會發(fā)現(xiàn)結(jié)拜本身就是一種利益綁架，基本上不會有什么亮堂的事。你看林負(fù)功結(jié)拜之后的表現(xiàn)，即是佐證。

　　兄弟結(jié)拜，給人以“很江湖”之感。但觀諸中國的俠義文化，江湖與官場從來就是涇渭分明的兩種場域。偏偏到了如今，個(gè)別官員卻熱衷于將官場與江湖等同起來。林負(fù)功的兄弟結(jié)拜還只是小兒科，梳理大老虎周永康的發(fā)跡史，有一個(gè)細(xì)節(jié)是，周永康在任時(shí)，為人處世“講義氣”，與同僚或下屬多以“兄弟”相稱，彼此之間的關(guān)系很鐵。正是靠著這種江湖義氣，周永康建立了盤根錯(cuò)節(jié)的利益關(guān)系網(wǎng)，并借此瘋狂起來。

　　把江湖的歸于江湖，官場的歸于官場。人們總愛說的一句話是，有人的地方就有江湖。卻很少有人愿意去強(qiáng)調(diào)，江湖其實(shí)是規(guī)則的代名詞。官場的規(guī)則，就是它應(yīng)當(dāng)完全摒棄所謂的江湖義氣?，F(xiàn)代國家的治理以及權(quán)力的運(yùn)行，尤其如此。如果說江湖義氣更多是一種基于個(gè)體情感的社會認(rèn)知和價(jià)值判斷體系，具有天然的非理性及反制度化，那么公共權(quán)力的運(yùn)行，則必須以公共利益以及權(quán)力倫理為出發(fā)點(diǎn)，形成對于官員行為的約束與規(guī)范。

　　江湖義氣，以私域?yàn)橹?；官場?guī)則，務(wù)須以公域?yàn)橄?。我們今天必須正視的一點(diǎn)是，正是因?yàn)楣残袁F(xiàn)代性的孱弱，才給了江湖義氣盛行于個(gè)別地方官場的契機(jī)，才使得一些官員以私人倫理代替公共規(guī)則大行其道，進(jìn)而造成了官場的種種亂象。八拜之交，抵不上依法用權(quán)；割頭換頸，亦難逃國法處置。而其中尤為重要的是，如何健全官場生態(tài)，澄清官場文化。

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