作者：中國人民大學哲學院教授陳先達

　　要不要對青少年進行共產主義理想教育，會有爭論。其實任何社會制度都會有關于自己制度的理想，都會宣傳這種理想。資本主義社會誕生前，反對封建制度的啟蒙主義者們抱有對新制度的期待，他們是一些有卓越才能的思想家和理論家，是憧憬新制度的理想主義者；在資本主義誕生并鞏固后，資本主義制度的辯護者和理論家們，他們制造各種理論和學說，宣傳私有制度是人類社會的永恒基礎，個人主義是人類最高價值，資本主義制度是不可超越的制度。他們實際上是在進行資本主義優越性的宣傳和教育。這種維護資本主義社會的理論和學說，不僅影響和培育一代又一代的資本主義的擁護者，甚至影響到無產者。只要讀讀葛蘭西的《獄中札記》，讀讀馬爾庫塞的《單向度的人》，就懂這個道理。

　　為什么中國共產黨就不能宣傳自己的理想呢，就不能用自己的理想教育我們的青少年呢？我們的先烈為共產主義理想而犧牲，推翻了舊政權，但不可消滅幾千年私有制度永恒的觀念。私有觀念比舊的制度要活的長久。資本主義私有制度與傳統的私有制觀念在本質上是相一致的，它是延續了幾千年的私有制度的當代形態，具有深厚的私有觀念的傳統。現代世界的人類，是在延續了幾千年私有制度下生長起來的，因而私有觀念已經被西方有些學者視為人性，資本主義私有制度是與人性相適應的制度。只要讀讀弗蘭西斯·福山把共產主義視為與人性相對立的制度就可以知道。在他看來，資本主義是符合人性的，而“共產主義對自由構成的威脅是如此直接和明確，其學說如今這樣不得人心，以至于我們只能認為它已經被完全趕出發達世界”。

　　我們很清楚，共產主義理想和信仰的教育是一個艱巨的任務。現實的發達的西方資本主義社會，比剛剛擺脫貧困的我們國家具有某些先發優勢。這就是為什么有些人看不到當代中國是近百年來從未有之巨變，總是振振有詞為資本主義優越性辯護的原因。但我們不能因此就放棄共產主義理想教育。共產主義理想教育，不是講空話、講大話。我們在進行社會主義核心價值觀的教育，進行中國傳統基本的倫理和道德教育的同時，適當進行共產主義教育，進行共產主義遠大理想教育，并不是要他們立即從事共產主義建設，而是把它作為世界觀和人生觀教育的一部分，讓我們的青少年明白人類社會將來在朝什么方向前進，什么樣的制度是人類最美好的制度，什么樣的理想是人類最美好的理想。雖然我們現在距離共產主義社會還有很長一段路，但如果我們的青少年特別是大學生，一點不懂社會發展史，不懂什么是共產主義，就不可能真正理解什么是社會主義，什么是資本主義，不可能真正理解當代中國社會主義初級階段的本質和中國社會的未來走向。

　　不能把共產主義理想教育和現行政策對立起來。在多種所有制并存的條件下，會有民營企業家，會存在貧富差別，會有一部分人成為億萬富翁；在市場經濟條件下，會存在資本和勞動的分離，一部分人是企業主，而另一部分人是依靠工資為生的勞動者。我們并不反對合理合法地擁有財富。富人增多，中產階層壯大，有利于社會總體財富增加。社會總體財富的增加，有利于增進全民福祉。馬克思說過，“如果沒有這種發展，那就只會有貧窮，極端貧困的普遍化，而在極端貧困的情況下，必須重新開始爭取必需品的斗爭，全部陳腐污濁的東西又要死灰復燃”。但我們應該把我們的現行政策放在共產主義學說的理論總體框架內來理解。

　　我們反對強調共產主義目標和理想，采取“左”的政策，重新回歸平均主義。這方面我們有過教訓。但我們也必須明白，中國特色社會主義是屬于共產主義這個總過程的一個階段。它是過程，而不是終點；現存的種種社會矛盾也是前進過程中的現象，應該通過全面深化改革逐步化解，而不是加深和固化。如果把共產主義目標排除在中國特色社會主義事業之外，完全不許講共產主義理想和目標，這種不知最終向何處去的“改革”，會模糊人們對中國特色社會主義道路的最終走向的認識，容易被一些人對我們的改革開放政策做出種種錯誤解釋。這正是新自由主義最最期待的。

　　共產主義事業是偉大的充滿艱難險阻的事業，也是長遠目標。一個堅定的馬克思主義理論工作者，不能因為自己的生命短暫看不到共產主義社會的實現而發生動搖。我們每個人的生命是有限的。如果我們的眼界受制于個體生命的長度，而非馬克思主義理論的厚度和深度，我們往往是短見的、近視的，遇到挫折和風波就會動搖。這就是為什么革命勝利、革命高潮時，“馬克思主義者”如此多，而在革命低潮，在革命失敗，在社會主義遇到嚴重挫敗時，原來的所謂“馬克思主義者”有些人倒戈、懺悔。他們都是以自己的生命長度作為衡量理論、信仰價值的尺度。

　　（文章摘編自2016年03月02日《光明日報》01版《做堅定的馬克思主義理論工作者》）

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