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海南省中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心

　　2016年5月17日，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明加以堅(jiān)持。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，首先要解決真懂真信的問題，核心要解決好為什么人的問題，最終要落實(shí)到怎么用上來。深刻回答了新時(shí)期我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)如何堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的問題。

　　真懂真信是堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的前提

　　堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，首先要對(duì)馬克思主義真懂真信。真懂是針對(duì)馬克思主義的內(nèi)容而言的；真信是針對(duì)馬克思主義的理想信念而言的。從邏輯上講，真懂是真信的前提。只有真懂馬克思主義才能做到真信馬克思主義。

　　任何哲學(xué)社會(huì)科學(xué)既具有反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)運(yùn)動(dòng)發(fā)展本質(zhì)規(guī)律的性質(zhì)，又具有明顯的意識(shí)形態(tài)屬性。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r與其研究者堅(jiān)持什么樣的世界觀、方法論緊密相關(guān)。因此，堅(jiān)持什么樣的指導(dǎo)思想，直接關(guān)系到哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的性質(zhì)和方向，關(guān)系哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作用的發(fā)揮。

　　馬克思主義是我們黨的指導(dǎo)思想，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的旗幟和靈魂，是“偉大的認(rèn)識(shí)工具”，是人們觀察世界、分析問題的有力思想武器，也是推動(dòng)我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展的根本指針。我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是近代以來我國發(fā)展歷程賦予的規(guī)定性和必然性。在我國，不堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就會(huì)失去靈魂、迷失方向，最終也不能發(fā)揮應(yīng)有作用。但近年來，在我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的某些領(lǐng)域中出現(xiàn)了馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化，在一些學(xué)科中“失語”、教材中“失蹤”、論壇上“失聲”的現(xiàn)象。其中一個(gè)重要原因，就是對(duì)馬克思主義沒有真懂真信。歷史和現(xiàn)實(shí)都已證明馬克思主義是科學(xué)的理論，迄今依然有著強(qiáng)大生命力。馬克思主義基本原理為我們研究把握哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各個(gè)學(xué)科各個(gè)領(lǐng)域提供了基本的世界觀、方法論。

　　真懂真信馬克思主義是我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的理論前提。真懂真信馬克思主義既包括要真懂真信馬克思主義基本原理，又包括要真懂真信馬克思主義的立場觀點(diǎn)方法。

　　要做到真懂真信馬克思主義，馬克思主義的“本本”不能丟。只有通過研讀馬克思主義的“本本”，才能全面、準(zhǔn)確、深刻地掌握其基本內(nèi)容，把握其精神實(shí)質(zhì)，抓住其理論精髓。這就要求我們哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者加強(qiáng)對(duì)馬克思主義文本的學(xué)習(xí)，通過認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義文本，掌握關(guān)于世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律、人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律等原理。對(duì)馬克思主義文本的學(xué)習(xí)要強(qiáng)調(diào)入腦入心、學(xué)以致用，堅(jiān)決反對(duì)淺嘗輒止、蜻蜓點(diǎn)水的學(xué)習(xí)態(tài)度。

　　我們哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要原原本本學(xué)習(xí)和研讀馬克思主義經(jīng)典著作，努力把馬克思主義作為自己的看家本領(lǐng)，并把其精髓實(shí)質(zhì)運(yùn)用于自己的本職工作之中，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，真正做到真懂真信馬克思主義。只有如此，我們才能更好地揭示共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，并有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造；更好識(shí)別各種唯心主義觀點(diǎn)、更好抵御各種歷史虛無主義謬論；更加能動(dòng)地推進(jìn)各項(xiàng)工作跨越發(fā)展。

　　解決為誰是堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)的核心

　　解決好為什么人的問題，是馬克思主義唯物史觀的核心問題，是我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的根本性、原則性問題。解決哲學(xué)社會(huì)科學(xué)為什么人的問題，實(shí)質(zhì)上就是要解決哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者為誰著書、為誰立說，是為少數(shù)人服務(wù)還是為絕大多數(shù)人服務(wù)的問題。

　　習(xí)近平總書記指出，世界上偉大的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果都是在回答和解決人與社會(huì)面臨的重大問題中創(chuàng)造出來的。我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要有所作為，就必須堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向。堅(jiān)持人民是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，樹立為人民做學(xué)問的理想，尊重人民主體地位，聚焦人民實(shí)踐創(chuàng)造，自覺把個(gè)人學(xué)術(shù)追求同國家和民族發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起，努力多出經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的研究成果。這即是說，我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要為人民群眾做學(xué)問、為人民群眾拿筆桿子。

　　馬克思主義唯物史觀是我們黨治國理政的哲學(xué)基礎(chǔ)。人民群眾是歷史的真正創(chuàng)造者，是馬克思主義唯物史觀的根本觀點(diǎn)。這決定了我們黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)；根本政治路線就是一切依靠人民，一切為了人民；根本認(rèn)識(shí)路線就是從群眾中來、到群眾中去；根本作風(fēng)就是密切聯(lián)系群眾。從唯物史觀的根本觀點(diǎn)到我們黨的根本宗旨，再到根本政治路線、根本認(rèn)識(shí)路線、根本作風(fēng)，構(gòu)成了中國共產(chǎn)黨人完整的馬克思主義群眾觀。我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)是我們黨領(lǐng)導(dǎo)的中國特色社會(huì)主義事業(yè)的有機(jī)組成部分，從根本上說是人民的事業(yè)，是為人民利益服務(wù)的事業(yè)。人民性是我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本屬性。因此，廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者必須牢固樹立人民至上的價(jià)值觀、人民是真正英雄的歷史觀，始終站在人民大眾立場上，一切為了人民、一切相信人民、一切依靠人民，誠心誠意為人民謀利益，堅(jiān)持為人民群眾做學(xué)問，反映人民群眾心聲，為人民群眾謀利益。這是我們黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)的基本要求，也是我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者理應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)臍v史使命，也只有堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向，從思想和感情深處真正把人民群眾當(dāng)主人、當(dāng)先生，虛心向他們求教問策，把智識(shí)的增長、研究能力的提高深深扎根于人民群眾的實(shí)踐沃土中，不斷從人民群眾中吸取營養(yǎng)和力量，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)才會(huì)有吸引力、感染力、影響力、生命力。

　　嫻熟運(yùn)用是堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)的目標(biāo)

　　哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展在于其對(duì)重大理論和現(xiàn)實(shí)問題的深入分析和探索。只有準(zhǔn)確把握、科學(xué)回答時(shí)代和實(shí)踐提出的問題，才能把思想理論向前推進(jìn)，進(jìn)而把整個(gè)社會(huì)向前推進(jìn)。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，必須落到研究我國發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實(shí)踐問題上來，落到提出解決問題的正確思路和有效辦法上來，努力用發(fā)展著的理論指導(dǎo)發(fā)展著的實(shí)踐。

　　重視學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義是中國共產(chǎn)黨的傳家寶。在革命時(shí)期，我們黨運(yùn)用馬克思主義立場觀點(diǎn)方法成功分析解決了中國革命的一系列問題。在新的歷史時(shí)期，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，我們黨在中國這樣一個(gè)有著13億人口的大國執(zhí)政，面對(duì)著十分復(fù)雜的國內(nèi)外環(huán)境，肩負(fù)著繁重的執(zhí)政使命，如果缺乏理論思維的有力支撐，是難以戰(zhàn)勝各種風(fēng)險(xiǎn)和困難的，也是難以不斷前進(jìn)的。因此，我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)就是繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化，繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義。同時(shí)還強(qiáng)調(diào)，對(duì)馬克思主義的運(yùn)用，既不能采取教條主義的態(tài)度，也不能采取實(shí)用主義的態(tài)度。

　　我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要自覺堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，自覺把中國特色社會(huì)主義理論體系貫穿研究和教學(xué)全過程，轉(zhuǎn)化為清醒的理論自覺、堅(jiān)定的政治信念、科學(xué)的思維方法，并以此提升自己的戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維、辯證思維能力。戰(zhàn)略思維能力，就是高瞻遠(yuǎn)矚、統(tǒng)攬全局，善于把握事物發(fā)展總體趨勢和方向的能力；創(chuàng)新思維能力，就是破除迷信、超越過時(shí)的陳規(guī)，善于因時(shí)制宜、知難而進(jìn)、開拓創(chuàng)新的能力；辯證思維能力，就是承認(rèn)矛盾、分析矛盾、解決矛盾，善于抓住關(guān)鍵、找準(zhǔn)重點(diǎn)、洞察事物發(fā)展規(guī)律的能力。

　　在面對(duì)如何鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)；如何貫徹落實(shí)新發(fā)展理念、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、提高發(fā)展品質(zhì)和效益，如何更好保障和改善民生、促進(jìn)社會(huì)公平正義；如何提高改革決策水準(zhǔn)、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化；如何加快建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國、增強(qiáng)文化軟實(shí)力、提高我國在國際上的話語權(quán)；如何不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水準(zhǔn)和執(zhí)政水準(zhǔn)、增強(qiáng)拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力，使黨始終成為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，迫切需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)更好發(fā)揮作用的時(shí)候，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要根據(jù)時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展要求，深入實(shí)際、深入基層、深入群眾進(jìn)行實(shí)地調(diào)查研究，熟練地運(yùn)用馬克思主義世界觀、方法論，發(fā)現(xiàn)問題、直面問題、提出問題、研究問題、回答問題，積極推動(dòng)問題的解決，集聚發(fā)展正能量，推出一批有影響力的研究成果，提出高水平的分析報(bào)告和對(duì)策建議，進(jìn)而推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化。

　　中國話語是堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的途徑

　　中國特色社會(huì)主義話語體系、當(dāng)代中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語體系的核心是有理論支撐的、有具體內(nèi)涵的概念或范疇。它不僅僅是對(duì)客觀世界的描述和主觀意向的表達(dá)，也支配著人們的行為。以馬克思主義作為指導(dǎo)需要用中國話講好中國故事，應(yīng)當(dāng)是以中國概念、范疇的方式表達(dá)當(dāng)代中國人民的意愿，按照學(xué)理的邏輯來表達(dá)中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的內(nèi)在要求。

　　習(xí)近平總書記指出，發(fā)揮我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作用，要注意加強(qiáng)話語體系建設(shè)。要善于提煉標(biāo)識(shí)性概念，打造易于為國際社會(huì)所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，引導(dǎo)國際學(xué)術(shù)界展開研究和討論。那種靠背誦經(jīng)典而與時(shí)代脫節(jié)的理論指導(dǎo)往往達(dá)不到預(yù)期效果，馬克思主義中國化也要大眾化、通俗化，為人民大眾所喜聞樂見。

　　新中國成立以來，隨著社會(huì)主義實(shí)踐的展開與馬克思主義教育宣傳的普及，馬克思主義話語早已為中國大眾所熟知，馬克思主義已經(jīng)成為中國文化的組成部分和話語建構(gòu)的指導(dǎo)思想。改革開放以來不斷形成與發(fā)展的中國特色社會(huì)主義理論體系、道路與制度更是把馬克思主義的發(fā)展推向了一個(gè)全新的階段，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，發(fā)展社會(huì)主義協(xié)商民主，建設(shè)中國特色社會(huì)主義法治體系，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)生態(tài)文明，構(gòu)建開放型經(jīng)濟(jì)新體制，實(shí)施總體國家安全觀，建設(shè)人類命運(yùn)共同體，推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，堅(jiān)持正確義利觀，加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，堅(jiān)持走中國特色強(qiáng)軍之路、實(shí)現(xiàn)黨在新形勢下的強(qiáng)軍目標(biāo)等等，都是我們提出的具有原創(chuàng)性、時(shí)代性的概念和理論。這些概念和理論正在顯示著強(qiáng)大的實(shí)踐力量。因此，在解讀中國實(shí)踐、構(gòu)建中國理論上，我們應(yīng)該最有發(fā)言權(quán)。

　　（執(zhí)筆人:王增智 海南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授、博士）