當地群眾結合這些官員的所作所為贈送其不同的綽號，其實就是一封封等待接收的民意信。對這樣的意見，官員自己首先要重視、自省，領導部門更應該及時提醒、反應，不致釀成大錯。

　　日前，中央紀委監察部網站刊發了北京門頭溝原區長王洪鐘的案件警示錄。其中提到，他為追求看得見的政績，大搞拆遷和市政工程，被老百姓鄙之以“王指倒”，稱他“指哪兒哪兒倒”。

　　細數近年來查處的貪官，“王指倒”這類綽號并不鮮見，比如“拆遷大佐”（云南省原副省長沈培平）、“六百帝”（廣州市委原書記萬慶良）、“武爺”（天津市政協原副主席武長順）、“季挖挖”（南京市原市長季建業）、“表哥”（陜西省安監局原局長楊達才）。

　　綽號是對某人某些特征的傳神表達。施耐庵筆下的梁山好漢個個有綽號，通過這些綽號，讀者能很快地了解這些人物的性格、脾氣和特長。綽號的流行是一個接受學的問題，如果一個綽號不夠準確、不夠傳神，自然行之不遠。反過來，如果一個人擁有一個公認的綽號，就很能說明一些問題。

　　思想是行動的先導，言行是思想的表現。假如沈培平把群眾利益放在心上，即使發生一些矛盾，也會依法妥善解決，而不會私自下令出動武警，更不會面對群眾說出類似“同意搬遷的大大地好，不同意搬遷的大大地壞”的話語。所以，當地群眾稱之為“拆遷大佐”，既是對其形象的諷刺，也是對其行為的不滿。

　　“政聲人去后，民意閑談中。”對于官員來說，綽號是群眾對其所作所為的真實輿論反映，是百姓臧否人物的主要載體。綽號有褒有貶，褒揚者如人們稱楊善洲為“草帽書記”，稱鄭培民為“為民書記”，稱牛玉儒為“平民書記”，貶抑者則如前述“王指倒”之類。

　　對于從嚴治黨而言，貶抑的綽號更具有指向意義。一般來說，貶抑的綽號都包含了一個故事，或者說明了一種態度。群眾畏其權勢、投告無門的時候，只能通過這種嬉笑怒罵的方式表達自己的情緒。盡管綽號式的概括不一定全面，也有很強的情緒色彩，但其指向性極為精準，很可能成為一個干部錯誤言行的“速寫”，當然也足以成為線索，讓有關部門“順藤摸瓜”。

　　現實中，有一些干部特別是領導干部干工作、作決策時，常常不考慮群眾感受、不顧及黨紀國法，用人“一言堂”、花錢“一支筆”、決策“一張紙”，整日里想著搞一些“大工程”，為自己的仕途增添幾分政績，結果卻往往適得其反。當地群眾結合這些官員的所作所為贈送其不同的綽號，其實就是一封封等待接收的民意信。對這樣的意見，官員自己首先要重視、自省，領導部門更應該及時提醒、反應，不致釀成大錯。

　　可憐的是，少數官員對自己的綽號渾然不覺，甚至沾沾自喜，認為很威風，這就是病入膏肓的表現了。孔子說：“君子有三畏，畏天命、畏大人、畏圣人之言。”何謂天命？“天聽自我民聽，天視自我民視”，民意就是天命。為官者不在乎民意，任自己的貶抑綽號流傳，也就離受懲罰不遠了。

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