據(jù)報道，雄安新區(qū)擬成立地名及標志規(guī)范指導委員會。據(jù)悉，委員會由雄安三縣相關部門負責人及專家學者、當?shù)匚幕私M成，以規(guī)范指導新建城區(qū)、街道、公園、廣場、社區(qū)、建筑物、園林設置地名及標志。這樣鄭重其事的態(tài)度，以及將法律、歷史文化、地方習俗和市民意愿統(tǒng)籌兼顧的命名工作，值得點贊。

　　“望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”，不僅要體現(xiàn)在城區(qū)規(guī)劃和城市建設中，而且還應該體現(xiàn)在地名、標志的選取和使用中。由地名和標志所構(gòu)成的“符號—意義—價值”體系，同樣可以傳承文脈、弘揚文化。

　　有人認為，地名只是一個代號，如何命名、叫什么名字無關緊要。其實不然。孔子就很重視命名和名分，認為為政之先是“必也正名乎”。他更以“名不正，則言不順；言不順，則事不成”等一系列論述，強調(diào)“正名”對于治理的重要意義。孔子所重視的“正名”“名分”跟地名有所不同，但兩者之間有相通的道理。

　　命名、稱謂是社會文化最表層的指征，從命名入手，可以解讀出深層的社會文化甚至社會結(jié)構(gòu)。當前，一些地方的地名命名工作混亂無序，比較突出的一個亂象是洋名泛濫。特別是商業(yè)公司開發(fā)興建的賓館、酒店、商場、寫字樓、商品房小區(qū)等，更是洋名滿天飛，遍地都是“威尼斯”“維也納”。

　　洋名的泛濫體現(xiàn)了一種盲目跟風的態(tài)度，是市場力量、教育模式、社會輿論等多方合力的結(jié)果。甚至一些沿用已久的地名，都被硬生生地改成洋名。前幾年，好萊塢電影《阿凡達》火遍全球，張家界的著名景點“南天一柱”趁勢改名叫“哈利路亞山”，黃龍洞生態(tài)劇場改名為“哈利路亞音樂廳”。張家界的山水被譽為“中國畫的原本”，“南天一柱”和“黃龍洞”這兩個地名既契合古代的神話傳說，又有歷史文化底蘊。在如此充滿傳統(tǒng)文化靈氣的山水之間，突然出現(xiàn)“哈利路亞山”和“哈利路亞音樂廳”這樣的地名，實在顯得突兀。

　　有些地名雖然沒有使用洋名，但也未能充分尊重歷史文化和地方特色，選取的地名平庸甚至粗鄙，缺乏文化內(nèi)涵。最近，安慶師范大學的一棟百年建筑被當?shù)赜嘘P部門命名為“青樓”。如此缺乏歷史文化常識的粗鄙命名，不但引起了校方的質(zhì)疑，還激起了輿論的廣泛批評。

　　中華傳統(tǒng)文化博大精深，其藝術旨趣在世界文化之林中獨樹一幟。結(jié)合歷史文化、地域特色文化和地方風土習俗來選取地名，往往能選出既典雅雋永、深具文化底蘊，又易懂易記、符合人們使用習慣和傳播規(guī)律的好地名。雄安新區(qū)在地名命名工作中發(fā)揮專家學者、當?shù)匚幕说淖饔?，值得借鑒學習。

　　在全球化、現(xiàn)代化深入發(fā)展的時代背景下，器物使用和生活方式的趨同已經(jīng)成為全球性趨勢。在此背景下，傳承好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們定義“我是誰”的重要途徑。每當旅行于遼闊的國土，那一個個或典雅雋永，或樸實通俗的地名，都讓人思通萬里、情懷溫暖，讓人體會到文化的鄉(xiāng)愁。在新地名的命名中，我們更應該傳承好這種悠久的歷史文化傳統(tǒng)，將優(yōu)秀的地名文化發(fā)揚光大。