珠海援建的綿虒鎮，打造了大禹故里。
鍋莊廣場成為羌族同胞喜愛的一個文化活動場所。
兩名同學在課間練習吹羌笛，吸引了許多同學的圍觀。
廣東在援建時，注重保留羌族文化特色傳承。圖為蘿卜寨的羌族建筑。
■題解
汶川是全國僅有的四個羌族聚居縣之一。地震中，作為“少數民族中的少數民族”，有很多羌族人去世和失蹤。文化的載體是人，地震對羌族人民的打擊是不可估量的。
祭祀神壇被摧毀、重要器具被損壞和丟失，許多傳統技藝瀕臨消亡，傳承后繼乏人，大量有歷史、文化價值的珍貴實物與資料遭到毀棄或流失……
對于這個“云朵上的民族”，民進中央副主席、中國民間文藝家協會主席馮驥才感嘆：“汶川地震不僅是個體生命的災難，也是一場史無前例的文化災難，緊急搶救羌族文化遺產迫在眉睫。”更為緊迫的是，羌族是個只有語言沒有文字的民族，對于民族的記錄，只能通過對老人的口頭語言進行錄音錄像，以記錄歷史傳說。
這一切，就像一份考卷中的附加題，擺在了廣東援建工作者面前。
克枯小學校長高炬在汶川生活了30多年，但生平第一次看見羌笛，已經是2009年。第一次看著一根竹節長、管身細的“新玩意”，高炬以為是一雙筷子。
與他一樣，克枯小學238名學生，幾乎全是羌族，卻也幾乎都不會說羌語。羌笛、羌繡這些對于他和孩子們來說，“就像一門從沒接觸過的外語。”高炬說。
一年多后，今年四川國際文化旅游節，克枯小學五年級學生王凡緊捏羌笛，略帶羞澀地在中央和四川省領導前演奏，曲終，他贏得了滿堂彩。望著這個曾經連羌笛長什么樣都不知道的孩子，高炬激動地撥通了援建人員的電話，“我們的努力沒有白費！”
當廣東援建組進入汶川時，他們面對的是破碎的房屋、毀壞的歷史文物，也面對著對本民族文化日漸疏遠的普通羌族人。文化保存傳承任務異常艱巨，但留給援建者的時間卻不到3年……
震后，汶川縣政府通過《汶川縣建立羌族文化保護體系的意見》，提出通過保護體系建設，用3年的時間，初步完成羌族物質和非物質文化搶救、名錄和研究傳播平臺建設；用5年的時間，初步完成挖掘和傳承機制建設。
眼下，距離規定的時間越來越短，汶川當地干部卻不乏信心。
當地文體局一位工作人員說，廣東人不但建起了頗具羌族特色的建筑，使看得見的羌文化幾乎出現在每一個角落。更為可貴的是，他們在有限的時間內，幫汶川人打下了“看不見的文化”傳承的底子。
修舊如舊“鑄”文化
既要建新房，又要建得“有文化”，成為擺在廣東援建者面前的一道關卡
地震前，龍溪鄉村民于清和一直經營農家樂生意。“生意好得很！每周五預訂電話爆滿”，于清和回憶，當時來的游客很多，停留時間卻不長。很多人和他說，“來一趟只能吃你做的飯，沒別的好耍”。
生意紅火，于清和并沒有放在心上，但說同樣話的人越來越多，他才意識到，“龍溪旅游缺了點什么”。直到在湛江援建工作組規劃圖紙上看到羌人谷文化旅游中心、羌文化博物館時，于清和拍著大腿說，“原來旅游可以這樣搞！”
汶川縣委書記青理東介紹，汶川特大地震后，一些很有羌族特色的房屋被嚴重破壞，甚至成為廢墟，而新建農房大量使用磚和鋼筋混凝土結構，致使羌族建筑元素在現代建筑上消失。
這成為擺在廣東援建者面前的一道關卡：既要建新房，又要建得“有文化”。
距汶川縣城20分鐘路程的綿虒鎮，是一個歷史文化古鎮。史料記載，這里是西羌門戶、大禹王的故鄉。珠海對口援建工作小組組長陳仁福剛到綿虒鎮，做的第一件事是看各種版本的汶川縣志，他說，熬了幾天幾夜，就為找縣志對綿虒歷史文化的記載。
在縣志中受到的教育，陳仁福記了六個字：禹文化、羌文化——— 而這，也直接融入了后來的綿虒鎮重建規劃設計。
在今年4月19日舉辦的“2011中國四川國際文化旅游節”開幕式上，國家旅游局局長邵琪偉為獲“4A級旅游景區”榮譽的汶川大禹文化旅游區授牌，這正是珠海援建組的“神來之筆”。
“通過挖掘大禹精神和文化，給當地留下旅游資源”，珠海援建組長陳仁福牢牢把握這一主線，他告訴南方日報記者，援建組沒有從援建資金里拿一分錢，通過項目資金置換，利用明確指向旅游方向的捐款，一座極具地方文化特色和觀賞性的地標性建筑，在短短幾個月時間內拔地而起。
陳仁福說，現在當地村民三五作伴，到景區散步、郊游；數不清的途經車輛，停車到景區游覽，就足以證明這并非“形象工程”，而是實實在在的文化工程。
更讓援建組工作人員高興的是，成為國家4A景區后，可以預計的景區門票收入，也將成為珠海為當地營造的又一造血源泉。
鍋莊廣場“跳”出羌文化
廣州援建了這個占地面積約3700平方米的廣場。羌族同胞自發到廣場跳羌族的舞蹈——— 鍋莊，成為汶川縣城一道獨特風景線
震后，世界的目光聚焦汶川，其中又有不少人關注著蘿卜寨的命運。
蘿卜寨是迄今為止發現的世界上最大、最古老的黃泥羌寨，以“中國第一羌寨”、“朵上的街市，古羌王的遺都”而名滿天下，其獨特的風情對羌文化考古及非物質文化遺產的保護意義重大。
江門援建組工作人員介紹，本著“修舊如舊，尊重原貌”原則，所有修繕都必須在不更改外形的前提下進行，恢復到民居建筑震前狀態，以實現對蘿卜寨民居建筑群及環境與非物質文化遺存的系統保護。
地震后，如何在安全性和文化原貌之間權衡成為老寨重建的突出矛盾。
重建中，援建工作人員為最大程度的確保原有習俗、原有工藝、原有材料，傳統工藝全部人工操作，每個施工小組12人，負責3戶房屋重建，循環施工，土墻風干期間，可以對另一家進行施工，既保證質量又保證重建進度。
重建的工人，都是援建工作人員和當地干部精選的民間建筑藝人，既要熟悉羌寨傳統夯土建筑工藝，又要了解當地原有的建筑布局，“可以最大限度地保證老寨的原貌恢復質量和效果。”江門援建人員說。
具有民俗特色的鍋莊廣場位于汶川縣城內的威州橋頭，廣場核心部分略呈圓形，東面豎立著電視大屏幕。據汶川縣委工作人員介紹，2008年地震之后，廣州援建了這個占地面積約3700平方米的廣場。不久，羌族同胞自發到廣場跳羌族的舞蹈———鍋莊。因為效果很好，一些其他民族的群眾也加入其中，跟羌族同胞一起跳，成為汶川縣城一道獨特風景線。
同樣是廣州援建的布瓦寨，由于擁有黃泥土碉群被譽為“中國最后的黃泥土碉群”。大地震中，3座千年歷史的土碉受損。由于對受損土碉修復非常成功，專家和當地政府工作人員曾表示，布瓦寨已經準備和其他幾座羌寨“打包”申遺。
粵汶合力助推羌文化教育
在援建工作組的支持下，克枯小學又做了件當時轟動全縣的事情，請來75歲高齡的國家級非物質文化遺產羌笛傳承人龔代仁到學校擔任羌笛教師
羌族特色房屋蓋起來了，羌文化博物館剪彩了，“但需要傳承的羌族文化卻已精英化，懂的人逐漸減少。”高炬說。
余英瓊是龍溪小學羌語教師，地震前，她教語文。而現在，即使成為羌語的專業教師，她說仍害怕別人讓她“秀”幾句，“因為我自己會的也不多”。
龍溪小學200多學生全都是羌族，余英瓊告訴南方日報記者，以前外面客人來了，會說羌語的人都不好意思開口，覺得很丟人。
在學校里，由于羌語語序和普通話完全相反，“以前學校還要求會羌語的孩子盡量說普通話，怕說羌語會影響語文學習”。時間一長，會說羌語的孩子也漸漸淡忘真正的母語。
汶川的蘿卜寨、布瓦寨、龍溪鄉等地，是為數不多的羌族文化聚集地，但在這些地方，村民們使用最多的語言是四川話。汶川縣委辦下派威州鎮布瓦村的干部喻定春曾表示，布瓦寨共有500余村民，其中不會說羌語的村民，已經達到了九成以上。
羌族是一個沒有文字、僅有語言的民族，很多專家據此將羌文化形容成“保留在羌民舌尖上的文化遺跡”。
地震之后，聯合國文物保護方面的專家來過，緊急搶救羌碉；文化部的官員也從北京前來汶川，研究羌文化保護事宜；羌民族文化研究專家和羌族聚居區政府負責人，就羌文化的現狀、搶救和保護的措施以及面臨的問題進行了深入的討論，并發出了《關于共同搶救保護羌族文化遺產的倡議》。
廣東援建工作者不得不面對的現實———懂得羌族語言的人越來越少，精通羌繡、羌笛等的人更是鳳毛麟角。“如果重建將文化傳承拒之門外，我們僅僅是一個建筑工，而非一個援建者。”廣東援建工作組一位干部說。
“早一天就多一天的希望，多一個人就多一分力量”。2009年8月，克枯小學新校舍交付使用，肇慶援建工作組組長溫桂安和高炬聊了很多個通宵，最終敲定在克枯小學開設羌族文化課。
這對于一個偏遠鄉村的小學校長來說，與其說是教育理念革新，不如說是自己將自己放在火上烤。
“娃娃們都要考試，成績好才是硬道理。”高炬說，聽說開設羌文化課，很多家長甚至老師都不理解，“考試又不考這個，學了有什么用？”
但高炬仍然堅持，他說，以前不知道羌族文化有這么“瀕危”，現在知道了，如果再不做點什么，有可能會成為歷史的罪人。
定下來開課后，肇慶援建工作組立即回廣東“化緣”，首筆6700元專項捐助金很快到了高炬手中，他采購了30支羌笛、一大捧羌繡用材，萬事俱備只差教師。
在援建工作組的支持下，克枯小學又做了件當時轟動全縣的事情，請來75歲高齡的國家級非物質文化遺產羌笛傳承人龔代仁到學校擔任羌笛教師。
在羌族聚居的克枯鄉，消失已久的羌笛聲音，終于在地震后又飄蕩在村莊上空。
張秀英是克枯小學數學兼羌繡教師，很早以前，她就想教孩子們繡東西。但校長前不久給全校教師算了一筆賬：請專業教師的錢要從學校每年3萬多元的辦公經費中開支，聘請非物質文化傳承人，一天教學費為200元，一年算下來要教課一個月，加上來回車費，花費超過1萬元。高炬坦承，援建組在時，工作人員能想辦法幫忙解決一部分資金，“眼看援建組要走了，這些課能開到什么時候，我也沒底”。
他也沒有坐以待斃，這些專業教師上課時，除了學生聽，學校里不少語文數學老師同樣跟著“偷學”，也許有一天，這些老師能一專多能，挑起教授羌族傳統文化重任。
■震慟
羌繡模子被廢墟掩埋
“汶川大地震造成絕大部分羌族村寨房屋倒塌，文化生態環境遭到毀滅性的破壞。”汶川縣文體局余梅介紹，地震中，“姜維城古文化遺址”漢代夯土城墻和明代石城墻僅存基礎。羌族的建筑瑰寶———布瓦黃泥群碉3座泥碉僅存三分之一，石碉全部倒塌。
汶川縣雁門鄉的蘿卜寨地處高山，這里的羌文化在以前沒有受到外來文化的沖擊，基本保持了自己原生聚會的民俗風情。
在這里，傳統羌房是用黃泥夯成磚砌成的，黃泥拌著碎石、木片、樹枝。時至今日，這樣的羌房已成為羌文化的標本之一，且得到越來越多游客的慕名前來和考古學家的探索。
地震后，這個有著近四千年歷史的古老羌寨頃刻間變成一片廢墟，全村224戶人家的房屋被夷為平地，村民死傷200余人，失蹤60余人，近千人無家可歸。
67歲的楊阿婆生于斯，長于斯，她對蘿卜寨特殊羌文化有著很深的感情“羌民族內部文化差異很大，蘿卜寨是很多文化的聚合地”，楊阿婆說，寨子里每一座房子都有自己的故事，是很多羌族人對文化的繼承，又增添了很多創新，“每一座都不可復制，沒了就是沒了”。
地震中，楊阿婆家中珍貴的刺繡、剪紙、對聯，這些看起來不起眼卻充滿羌族特色的“玩意”全部被毀，至今她還無法釋懷———盡管當時家中為數不多卻是她一生積蓄的現金，同樣被埋在了廢墟下面。
最讓楊阿婆惋惜的是她“還是姑娘”時學羌繡的圖畫模子，雖然發黃，卻是老祖宗留下來的東西“我最大的愿望就是能憑著記憶，重新畫出來”。
(編輯:童言)
