原標題：行將衰落的殯葬業藝人

　　燒紙人，吹哀樂，搭靈棚……上百年來，作為老北京的習俗，哪家遇到白事，總少不了這些老禮兒，以此祭奠逝者。

　　不過，隨著社會發展，這些帶點迷信色彩的民俗慢慢衰落。

　　清明，記者尋訪到幾位殯葬行業的老藝人，記錄他們的手藝，聽他們講述對于這些“絕活兒”的迷茫和堅持。

　　密云縣新城子鎮新城子村，村民蔡樹山23年前開始跟大伯學做紙活兒。

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　　密云松樹峪村，63歲的朱紀力退休后，和另外7位老人組成“樂隊”，為辦白事兒的人家吹奏哀樂。

　　李連貴是京城“彩子李”的第五代傳人。

　　紙活兒藝人

　　“現在越來越不講究，只追求量”

　　3月30日下午3時，密云縣新城子鎮新城子村，46歲的村民蔡樹山不斷打著哈欠，盯著剛糊好的紙牛發愣。

　　紙牛一米多長，近1米高，牛角上揚，牛首微頷，牛頭系紅帶、佩紫花，眼睛被墨汁描得發亮。

　　“如果去世的是女人，應該糊一頭牛……女人們忙了一輩子漿洗，走的時候污水什么的也被帶了去，糊個紙牛，牛會舔去污水。”蔡樹山說。

　　蔡家一個10余平米的倉庫里，放著他用彩紙糊好的金童玉女、亭臺樓閣、金山銀山，還有一些批發來的半成品。

　　20厘米高的金童玉女是他的絕活兒，倆小人兒臉上略施粉黛，眉黑目秀，朱唇輕啟，惟妙惟肖。

　　二十多年來，老蔡一直靠紙活兒手藝養家糊口。密云多個村鎮村民每每家有白事，總會花幾百元，請他糊個金童玉女、亭臺樓閣。在他看來，糊紙活兒不算封建迷信，只是給去世的人祈福。

　　23年前，做瓦匠的蔡樹山在大伯手把手的指導下，開始學做紙活兒。“大伯的父親也是紙活藝人，加上我這一輩已經做了百余年……剛開始我不愿意學，認為不吉利，不過我得賺錢。”

　　做紙活講究畫、挖、糊。畫功要好，仙鶴美鹿要畫得如同真的似的；糊得要勻稱得體、美觀大方。跟著大伯，蔡樹山學得有模有樣，一年時間，基本能扎一些庫（金山）、馬、人了。之后，他開始自創花樣。“有人想要奔馳車，有人想要電冰箱微波爐，我得想辦法糊。糊得都還不錯。”

　　8年前，市場上開始出現紙活兒印刷品，電冰箱、電視機，都是印刷出來的，簡單一折疊，就成了。“沒有立體感，不如手工做得真。”不過，抵觸過后，蔡樹山開始接納這種新東西，他批發來這些半成品，和自己的手藝活兒搭配著賣，“以往糊一次得十天半月，現在裝一個印刷品不到半天就能搞定。”

　　“這手藝，在我手里遲早要爛掉。”有時候用高粱稈扎著紙人兒，蔡樹山會禿嚕出一句話。“現在越來越不講究了，只追求量。”

　　他有兩個女兒，學習都挺好，蔡樹山說，不希望女兒學他的手藝，“沒啥出息。”“我響應文明祭奠，如果沒人要紙人了，我就關張。”

　　嗩吶藝人

　　“我答應為去世的老人送一程”

　　夕陽西垂，裊裊炊煙中，密云縣太師屯鎮松樹峪村，63歲的朱紀力從滿是浮塵的墻上摘下一把擦得锃亮的嗩吶，鼓足腮幫，吹起《蘇武牧羊》。

　　樂聲悠揚而哀傷。落日順著他的曲子一寸寸向下墜。

　　朱紀力認為，《蘇武牧羊》在清明時吹奏再恰當不過了。

　　朱紀力的父親就擅長嗩吶吹奏，密云一帶村民每每辦紅白喜事，有請必到。“父親嗩吶吹得倍兒好，長時間不換氣，尤其是吹百鳥朝鳳，那叫一個歡實。”

　　盡管經常看到父親吹嗩吶，但朱紀力并沒機會學。“正趕上‘文革’，吹嗩吶被列為‘四舊’禁止”。

　　直到10多年前，閑暇時，當電工的朱紀力拿起了嗩吶，偶爾，他會把自己關在配電室里，學習吹奏。

　　3年前，退休的他聯合密云縣城周邊村子另外7位老人，組成一個“樂隊”。“大家都六十來歲，笙、簫、鑼、鼓……聚在一起演奏，為去世的老人送一程。”

　　朱紀力宛若“明星”，被密云及毗鄰的河北周邊縣城辦白事兒的人家邀請，吹奏哀樂。幾個老哥們學了《蘇武牧羊》、《父親》、《母親》等七八首樂曲，也掐頭去尾，篩選電視劇《籬笆女人與狗》中悲哀的一節渲染氣氛。“河北一些地方的風俗是希望樂曲越悲越好，北京這邊的則講究熱鬧。”

　　朱紀力記得，父親演奏的時候，往家背糧食。“現在不興給糧食了，給錢，不過我們幾個老頭子不在乎錢，一個人吹奏一兩天，一百來塊錢就夠了。”遇到家里窮的村民，朱紀力干脆不要錢了。

　　有的老人生前會主動叮囑朱紀力，死的時候你得吹吹送一程。“話都說到這份兒上了，我還能說啥。得給人家吹。好好吹。”

　　朱紀力并不認為自己吹得好，但是，“這活兒得傳承。”

　　一曲《蘇武牧羊》后，朱紀力用皴裂的大手摩挲著古銅色的嗩吶，“我們這些老哥們還能吹幾年？能吹幾年是幾年吧。”

　　說話間，三歲的小孫子走過來，吵著湊近爺爺。

　　“我有三個孫子，希望其中一個能接下我這手藝。”朱紀力說，兩個兒子都愛玩電腦，“不熱乎嗩吶這玩意”，他只好將希望寄托在孫子身上。

　　余暉打在嗩吶上，音樂悠揚又哀傷。

　　扎彩子藝人

　　“葬禮去了殯儀館，我們進了博物館”

　　“過去是個糊口的營生，落到我這輩兒，就是沉甸甸的責任了。”李連貴是京城“彩子李”的第五代傳人。經歷曾祖、祖父、父親的心手相傳，如今的李連貴承擔著讓這門老手藝傳承下去的使命。

　　“慈禧棺材的路祭臺，吳佩孚死后辦喪事的彩子，孫中山從碧云寺往南京移靈的路祭臺……這些都是我們家扎的。”談及祖上的輝煌歷史，李連貴頗為驕傲。

　　所謂扎彩子，是指過去一些人家辦紅白喜事，為將居室、庭院進行裝飾，并有更多適合招待客人的空間，往往搭棚、扎彩子。扎彩子用木條做邊，以各色（依據雇主事由而定）綢帶編織而成。

　　說起父親的手藝，李連貴滿心敬仰，“做彩子活從來不用尺子，就用步子丈量，可每次做的都正合適。”

　　如今，在送走自己的親人時，李連貴才做與葬禮有關的彩子，特別是父母的葬禮，李連貴嚴格按照祖上傳下來的老禮兒，布置靈堂、迎賓送客，都按老規矩來。“我覺得重要的是里面出來的那種儀式感，很莊重。”

　　不過，隨著紅白喜事等民俗的現代化，曾經名噪京城的彩局紛紛消失，四九城的京彩只余下“彩子李”一支。

　　“葬禮去了殯儀館，我們都進了博物館。”李連貴明白，彩子退出人們的日常生活是必然的，“這門手藝，糊口肯定不可能了，但也不能這么丟了，好歹是老祖宗留下的手藝，還是應該傳承下去。”

　　新京報記者申志民易方興盧美慧實習生李馨

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