經(jīng)典注疏對(duì)現(xiàn)代人更有價(jià)值——專訪中山大學(xué)教授陳少明

　　為傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更好地詮釋孔子及儒家文化的內(nèi)涵與意義，在孔子誕辰2565周年來(lái)臨之際，國(guó)家互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室網(wǎng)絡(luò)社會(huì)工作局委托搜狐網(wǎng)舉辦了“孔子誕辰網(wǎng)絡(luò)文化活動(dòng)”，并對(duì)中山大學(xué)哲學(xué)研究所所長(zhǎng)陳少明進(jìn)行了專訪。

　　陳少明注重歷代學(xué)者對(duì)于經(jīng)典的著述，他認(rèn)為每個(gè)時(shí)代學(xué)者所解釋的經(jīng)典，對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)都產(chǎn)生著積極的意義，同時(shí)也反映著那個(gè)時(shí)代的價(jià)值理念。他與劉小楓主編的系列叢書(shū)《經(jīng)典與解釋》學(xué)術(shù)叢刊在國(guó)內(nèi)引起了不小的反響。

　　在訪談中，陳少明談到了儒家教育的兩個(gè)方面：“一是重視文化傳統(tǒng)的教育，二是注重經(jīng)典的教育。”他進(jìn)一步解釋，孔子教育最核心的部分就是教我們?nèi)绾巫鋈恕Ｈ寮宜枷刖哂欣硇灾髁x態(tài)度，中國(guó)人因?yàn)槿寮野l(fā)明的“理”而使生活變得有秩序。《論語(yǔ)》盡管是簡(jiǎn)單的對(duì)話形式，其中仍可看出，孔子在教育學(xué)生時(shí)引用史實(shí)和文獻(xiàn)，是討論的形式，也是講“理”的。

　　儒家是否倡導(dǎo)復(fù)古主義？陳少明不這樣認(rèn)為。在他看來(lái)，儒家的復(fù)古并未完全遵從古代的行為禮儀，而只是將行為禮儀賦予新的意義和價(jià)值，為今人提供一種參照。“我們現(xiàn)在生活中的價(jià)值觀其實(shí)在古代就有了，古人對(duì)于生活的認(rèn)識(shí)也許比我們更深刻，我們應(yīng)該適當(dāng)學(xué)習(xí)。”

　　對(duì)于讓儒家重新回到政治領(lǐng)域的看法，陳少明也不認(rèn)同。他認(rèn)為只能以儒家部分思想對(duì)現(xiàn)代政治體系給予一些補(bǔ)充。“比如，古代盛行辯論可以用于民主在當(dāng)代社會(huì)中的推行，儒家的君子觀則可以保證政治精英有好的道德品質(zhì)。”在法制領(lǐng)域，他認(rèn)為西方的經(jīng)驗(yàn)要優(yōu)于中國(guó)傳統(tǒng)，因此應(yīng)多向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)的法治思想，從而完善中國(guó)的法律制度。

　　儒家是否應(yīng)上升到宗教的維度？陳少明分析道，歷史上董仲舒、康有為都曾試圖把儒家上升到宗教層面，但最終均以失敗告終。他認(rèn)為，所謂宗教一定會(huì)有一個(gè)“教主”，但儒家在漫漫歷史中只是起到一種教化的作用，而不可能會(huì)產(chǎn)生教主。因此，他對(duì)試圖把儒家上升為宗教的提法表示懷疑。

　　作為長(zhǎng)期研究經(jīng)典注疏的學(xué)者，談及歷代學(xué)者進(jìn)行經(jīng)典注疏的意義，陳少明說(shuō)，當(dāng)代人如果想讓傳統(tǒng)文化具有當(dāng)代意義，只能依據(jù)古人對(duì)于經(jīng)典的注疏去闡發(fā)自己的思想。“因?yàn)闅v代注疏是把距今兩千多年的《論語(yǔ)》、《孟子》等經(jīng)典中的思想進(jìn)行抽象化處理，讓它們獲得普世價(jià)值，今天的我們應(yīng)該重新運(yùn)用這些普世價(jià)值來(lái)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。”

　　對(duì)于傳統(tǒng)，陳少明認(rèn)為既不應(yīng)一味推崇，也不應(yīng)一味貶斥，而應(yīng)采取理性分析的方式，讓當(dāng)代人對(duì)傳統(tǒng)文化有全新的認(rèn)識(shí)。至于如何弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，陳少明認(rèn)為，媒體的力量不可小覷，應(yīng)該讓媒體在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中扮演重要的角色。

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