生活和創作上的收獲

　　曾任全國人大常委會副委員長的司馬義·艾買提在為王蒙作品集《你好，新疆》寫的“序”中寫道：“新疆人民像喜愛自己的親人一樣愛戴我們的作家王蒙，敬重王蒙，深情地擁抱王蒙先生，把他看作是維吾爾人民親密的朋友?！?/p>

　　王蒙與新疆人民的相處是心與心的互通，是維漢民族之間的交融。王蒙認為，“與不同民族的朋友結交，都要奉行與人為善，友誼為重，助人為樂，禮尚往來，先人后己，尊重對方，要承認差異，要發現旁人的優點，要誠懇真誠，要實話實說。同時不能自以為是，不能高高在上，不能視自己如圣賢而視旁人如草芥，不能強人所難，不能動輒責怪。不同的生活習慣，恰恰說明了生活與世界的豐富多彩?！?/p>

　　民族團結是不變的主題

　　在新疆，王蒙不僅收獲了維漢民族之間的友誼，還收獲了文學靈感的源泉。1979年，王蒙回到北京。最初的幾年里，在新疆伊犁與少數民族同胞“同室而眠，同桌而餐，有酒同歌，有詩同吟”的生活經歷，成了他文學創作的重要來源?！赌愫?，新疆》《這邊風景》，在寫這些作品的時候，王蒙往往能繞開政治主題上的困擾，而專注地寫這里的人和生活的生動面貌。

　　“在一個并不那么正常和快樂的時期，我從人民當中，從生活當中，從雪山、戈壁、綠洲、草原上獲得了無法剝奪的快樂，獲得了原來沒有的沉穩與從容。在一個難免令人覺得無所事事的時期，我生活與學習得非常豐富，我寫了70萬字的長篇小說《這邊風景》，這本書在冷凍40年后得到了迅猛發展的現代社會的接受。”王蒙說。

　　新疆的生活，成了他意外旅程中的一筆寶貴財富，成了他平淡生活中的最大收獲，成了他日后文學創作中源源不斷的靈感源泉，成了他記憶深處最美好的一個篇章。

　　王蒙從不掩飾自己對于新疆的關注與熱愛。無論何時何地，只要一談起新疆，他就會精神振奮，充滿深情。王蒙回到北京后，曾數次回新疆，尤其最近十年，每年都會回新疆一兩次。他說：“我懷念新疆的友人，懷念用維吾爾語交談的笑料與雙關語，懷念在一個不快樂的時期我在新疆度過的歡樂時光，懷念伊犁的奶茶、喀什的大杏、和田的烤包子、鄯善的哈密瓜、若羌的小棗、哈密的大棗。我懷念歌曲《阿娜爾姑麗》與《黑黑的羊眼睛》，也懷念新疆的大雪?！边@些年來，王蒙始終將巴彥岱視為“第二故鄉”，在他心里，對那片土地永遠都有放不下的牽掛。

　　在王蒙眼里，新疆從來都是一個世俗社會，而不是什么極端的神權社會。維吾爾人的諺語是：“人出生以后，除了死亡，其他事情都是享受快樂?！崩习傩沼凶约旱纳?，有對是非的判斷。“我寫過這樣的故事，公社領導親自主持集體婚禮，以破除老舊的婚姻習俗，可是搞完吃瓜子、唱紅歌、朗誦語錄的婚禮后，人們悄悄地再舉行老式的吃手抓肉與抓飯的婚禮?！彼f。

　　回憶起那個時期的新疆，王蒙說，盡管“文革”中有許多極“左”的說法，但是整體看來，自治區黨委從來都是反復強調民族團結，確實是“像愛護眼珠一樣地愛護民族團結”，各民族之間，走動頻繁，交往親密，每年到了開齋節、犧牲節、春節，互相拜年拜節，完全是兄弟友誼，民族團結是不變的主題。

　　“任何一個民族中都有心懷叵測的人，都有愚蠢惡劣的人，都有壞人與犯罪分子，我們絕對不能因為少數惡人就否定一個民族一個群體?！蓖趺烧f，“雖然發生了一些令人痛心疾首的事情，我堅信新疆各族人民與內地人民，不但是命運的共同體，而且是文化的共同體，敬老積善、崇文尚禮、好學敏求。我對民族的團結、國家的統一，充滿信心”。

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