講解員正在為參觀人員講述石刻的歷史。

　　海口網特派記者陳五男

　　在海上絲綢之路時代，泉州作為東方大港，僑居著數以萬計來自亞洲、非洲、歐洲的各國商人、傳教士、使者、旅行家、貴族和平民，其中尤以波斯人、阿拉伯人、印度人和歐洲人為最。他們在泉州不僅可以自由經商，也可以自由信教，于是各種宗教，包括伊斯蘭教、基督教、天主教、印度教等，在泉州落地生根。這些不同宗教、不同民族的文化出現了相互影響、相互交融的現象，形成了非常獨特的泉州多元文化。

　　泉州宗教石刻陳列館展出的基督教、印度教和摩尼教三種外來宗教石刻，記錄著泉州逝去的繁華，講訴著海上絲綢之路時代，發生在這個城市各種中西方文明對話的故事。同時，這些文化遺存也永恒地召喚著泉州的城市文明。

　　在陳列館里的基督教尖拱形四翼天使石刻，頭戴的帽子上有垂肩，雙手合捧著蓮花和小十字架。頭頂三尖冠，有如波斯薩珊藝術中的王冠頭飾。臉龐豐滿慈祥，兩耳垂肩，脖子上掛著一串宛如佛珠似的圓珠，有如唐朝菩薩的造型。肩背后是兩對扇動著的碩大翅膀，羽毛豐滿，線條極富動感。從這座基督教石刻上，可以看到四種宗教的影子，由此可見當時泉州人對外來宗教、外來文化的包容。所以當時有很多外國人愿意來泉州經商、生活。沒有拘束，可以自由地信仰自己的宗教，這也是泉州當時成為世界第一大港的一大社會原因。

　　而陳列館內展出的，羅馬教皇派到泉州的第三任主教安德肋·佩魯賈在公元1326年寄往故鄉的信，不僅稱贊了刺桐城的繁榮，也講訴了許多鮮為人知的歷史。他說，在中國有一座濱臨海洋的大城，波斯語稱它叫Zayton (刺桐)。有一個亞美尼亞婦人非常有錢，在這個城市里建了一座大教堂，可以說沒有比它更雄壯華麗的了。這個富婦還捐贈巨資來維持教堂的一切開支。而安德肋本人則在城外附近的小林中另建一座美麗的教堂。他說，中國皇帝每年給他的俸金很優厚，相當于100金佛羅林左右（約等于50英鎊，這在當時是一筆數目可觀的錢）。他還說，在這個大帝國境內，各國人民都能夠自由居住，并信仰各自的宗教。他們這些傳教士也能夠在這里自由傳道。

　　當時歐洲四大旅行家都有來過泉州，馬克波羅曾說到，如果有一艘載著胡椒的船去亞歷山大港，那必定會有100艘的船來到刺桐港。

　　泉州是以今為止我國發現印度教遺物、遺址的唯一城市。印度教的傳播還是相當局限的，也就是泉州對外來文化的包容，使得印度教可以在這邊扎根建寺廟。館內展出的印度教石刻包括寺廟構件和祭壇構件，石刻內容多取材于印度著名歷詩《摩軻婆羅多》、《羅摩衍那》和《往事書》中的神話故事。從這些散落在泉州城鄉各處的印度教石構件以及地方文史記錄和代代相傳的民間傳說中，可以肯定，宋元時期的泉州至少建有兩座規模宏大，充滿異域風情的印度教寺廟。

　　1271年來到泉州的意大利商人雅各，在《光明之城》一書中生動描述了居泉印度商人。“那些大印度的商人，他們很容易被看出來，因為他們又瘦又黑，他們的婦女，尤其是chesimur的婦女，都非常美麗。這些大印度人和他們的婦女都根據自己的選擇，以蔬菜、牛奶、米飯為食，不吃肉和魚。”

　　而印度教女神的石刻，則有著一個故事。在晉江池店村，一方印度教女神的石刻，被當地村民當成觀音祭拜，供奉了幾百年。80年代，有學者到那去考察，發現了這個石刻，向村民解釋后，拿了一個漂亮的觀音要跟村民換，沒想到村民拒絕了。村民們表示，這么多年來它一直保佑著村子，就繼續把它當做觀音來供奉。如此有趣的誤會和奇怪的文化現象，卻那樣自然地融入當地的民間信仰體系之中。

　　（海口網12月19日訊）

?

?

相關鏈接：

?