活動現(xiàn)場。

　　當商業(yè)化消解著傳統(tǒng)，商業(yè)性更多地替代節(jié)日的傳統(tǒng)內(nèi)涵，許多傳統(tǒng)節(jié)日及其習俗就會陷入過度的物質(zhì)化，其背后的文化內(nèi)涵不斷被淡化、被遺忘甚至被異化。對傳統(tǒng)節(jié)日文化保護乏力，會讓傳統(tǒng)文化離我們越來越遠。前幾年在網(wǎng)絡(luò)上備受詬病的中韓“端午節(jié)申遺”之爭，就是例證之一。與其說韓國搶了我們的文化，何不反思我們對待文化的完整性和表現(xiàn)力上的態(tài)度?

　　在文化失范的狀態(tài)下，商家以娛樂化作為謀取商業(yè)利益的手段，使傳統(tǒng)節(jié)日文化媚俗化。波茲曼曾預(yù)言，“當一切文化內(nèi)容都心甘情愿地成為娛樂的附庸，而且毫無怨言，甚至無聲無息，其結(jié)果是我們成了一個娛樂至死的物種。”我們在面對需要尊重的事實與精神活動時，要保持應(yīng)有的敬畏，否則將成為眾矢之的。如人們對賈玲惡搞花木蘭的排斥，就是對文化媚俗的鄙棄，也是傳統(tǒng)思想在與現(xiàn)代娛樂觀磨合中的陣痛。同理，“滾床單包粽子”是對傳統(tǒng)文化的褻瀆，難免被人們厭惡。

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