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栗瑞義：從倫理價(jià)值角度解讀偉大長征精神

海口網(wǎng)　http://www.taikongsh.cn　時(shí)間：2016-09-23 22:17

　　2016年7月18日，習(xí)近平總書記在寧夏參觀三軍會(huì)師紀(jì)念館時(shí)強(qiáng)調(diào)指出：“革命理想高于天，不怕犧牲、排除萬難去爭取勝利，面對形形色色的敵人決一死戰(zhàn)、克敵制勝，這些都是長征精神的內(nèi)涵，要繼承和弘揚(yáng)好偉大的長征精神，走好我們這一代人的長征路。” 80年前的紅軍長征，不僅創(chuàng)造了人類歷史和戰(zhàn)爭史上的奇跡，而且形成了偉大的長征精神。今天，當(dāng)我們重溫長征這一人類歷史上的偉大壯舉，繼承和弘揚(yáng)偉大長征精神時(shí)，不僅感到無比的激動(dòng)和震撼，也為其中所蘊(yùn)含的倫理價(jià)值取向所折服。

　　一、堅(jiān)定的信仰折射出對人類終極命運(yùn)的倫理關(guān)懷

　　人類需要信仰，是由人作為一種精神存在物所具有的追求智慧的本性決定的。信仰作為人類精神最深層的結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了主體對人生的終極依據(jù)、意義和價(jià)值目標(biāo)的追求與尋找，它在最深遠(yuǎn)、最穩(wěn)固的層次上影響和制約著人的意識活動(dòng)、精神生活和行為取向。長征勝利表明：共產(chǎn)主義信仰和革命必勝的信念是紅軍長征戰(zhàn)勝困難、爭取勝利的強(qiáng)大精神動(dòng)力。共產(chǎn)黨人的共產(chǎn)主義信仰、革命必勝的信念在那個(gè)各種主義橫行、崇尚軍閥武力的時(shí)代從何而來？為什么具有這么強(qiáng)大的生命力與影響力呢？只有搞清楚了這個(gè)問題，我們才算真正的了解了長征，也才能更加堅(jiān)定共產(chǎn)黨人心中永遠(yuǎn)不滅的信仰。

　　共產(chǎn)黨人的信仰來源于馬克思主義的信仰，它之所以受人尊崇，就在于它的科學(xué)性和對人類終極命運(yùn)的關(guān)懷。人類的終極命運(yùn)一直是人們信仰的基石。人類的終極命運(yùn)意味著歷史的終結(jié)、人類的消亡，自然科學(xué)家認(rèn)為宇宙的最終命運(yùn)決定著人類的最終命運(yùn)。從馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)來看，任何事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的過程，宇宙、人類也不例外。既然宇宙遲早都會(huì)毀滅，人類最終也一定要滅亡，我們?yōu)槭裁催€要做長遠(yuǎn)打算？為什么要犧牲現(xiàn)在而造福未來？活在當(dāng)下，享受人生足矣！于是乎，實(shí)用主義大行其道，享樂主義充斥人間，利己主義橫行天下。反正要滅亡，何不更瘋狂，西方所崇尚的“我之后那怕洪水滔天”的利己哲學(xué)大行其道，馬克思從哲學(xué)的角度分析了人類的終極命運(yùn)，給人類提供了最為美麗的生活藍(lán)圖和幸福世界，給人以希望，給人以動(dòng)力，帶給人的是滿滿的正能量。舊事物的滅亡必然預(yù)示著新事物的產(chǎn)生，馬克思的終極關(guān)懷理論不僅僅是當(dāng)人類的末日來臨時(shí)，可以讓我們的精神有所慰藉，以便坦然面對無法避免的死亡，而是要求我們依據(jù)人的能動(dòng)性，認(rèn)識和改造世界，給人類提供更為廣闊的宇宙與世界。馬克思主義哲學(xué)所體現(xiàn)的“終極關(guān)懷”作用是積極的，它不斷為人類增添新的智慧和新的力量，使人類滿懷著信心和希望去克服前進(jìn)道路上的各種艱難險(xiǎn)阻，從而一次次地走向新的征程。

　　人類要獲得新生，必須不斷進(jìn)步，必須創(chuàng)造出極大的社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，人類對美好社會(huì)與環(huán)境的向往是人類進(jìn)步的最大動(dòng)力，只有具備了一定的社會(huì)物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富，人類才有可能避免終極滅亡。也正是在這種思想指引下，馬克思提出了共產(chǎn)主義的社會(huì)理想與信仰。馬克思主義哲學(xué)為我們描繪的共產(chǎn)主義理想社會(huì)正是為了匯集全人類世世代代的智慧和力量，為自身的持續(xù)生存與永續(xù)發(fā)展不斷開辟新的天地！

　　紅軍作為馬克思主義的理論信徒，秉承了為人類而奮斗的倫理追求，正是這種倫理意識與倫理關(guān)懷使紅軍戰(zhàn)士高舉理想的旗幟，把“全人類解放”作為畢生追求的最終目標(biāo)。始終堅(jiān)信自己的人生追求是高尚的，是有價(jià)值、有意義的，即使是獻(xiàn)出自己的生命，那也是為人類自身的持續(xù)生存與永續(xù)發(fā)展而做出的犧牲，正是這種倫理關(guān)懷使他們戰(zhàn)勝了一個(gè)又一個(gè)看似不可能戰(zhàn)勝的困難，并取得了最終的勝利。也正是這種崇高理想和堅(jiān)定信念，鑄造了偉大的長征精神！

　　二、無私奉獻(xiàn)的集體主義精神彰顯重集體利益的倫理追求

　　長征，正如美國記者哈里森所稱贊的那樣：長征是“考驗(yàn)中國紅軍男女戰(zhàn)士的意志、勇氣和力量的人類偉大史詩。” [①]當(dāng)我們考察參加長征的英雄群體時(shí)，我們不光看到的是他們的事跡，還有深藏在這些英雄事跡后面的倫理追求與價(jià)值取向。

　　長征中，紅軍之所以能夠擊退數(shù)十萬敵軍，跳出敵人的包圍圈，離不開全黨全軍的患難與共。在困難和危險(xiǎn)時(shí)刻，紅軍各部隊(duì)將士風(fēng)雨同舟，生死與共。為了全局，他們甘愿作出局部的犧牲；為了戰(zhàn)友，可以奮不顧身、英勇獻(xiàn)身而無怨無悔。在長征的過程中部隊(duì)也隨著形勢的發(fā)展不斷進(jìn)行整編，不管是官是兵，他們都始終胸懷大局，始終把國家和民族的命運(yùn)放在最首位，表現(xiàn)出堅(jiān)強(qiáng)的黨性和嚴(yán)格的組織紀(jì)律性。

　　群體的利益高于一切，團(tuán)結(jié)就是力量，團(tuán)結(jié)就是勝利。正是由于紅軍各部的團(tuán)結(jié)協(xié)作、患難與共，才使得軍事實(shí)力相對弱小的紅軍有機(jī)會(huì)和勇氣戰(zhàn)勝軍事實(shí)力數(shù)倍于已的敵人的圍追堵截，也正是這種大無畏的團(tuán)隊(duì)精神，使得紅軍將士不怕犧牲，為了集體甘愿奉獻(xiàn)一切，才在一路上戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻，完成長征的偉大壯舉。1934年11月，湘江之戰(zhàn)，最后時(shí)刻決定由紅34師留在原地“堅(jiān)決阻止尾追之?dāng)场保匝谧o(hù)行動(dòng)緩慢并且走了彎路的紅八軍團(tuán)，同時(shí)擔(dān)任整個(gè)中央紅軍的后衛(wèi)。紅34師在師長陳樹湘的帶領(lǐng)下，面對數(shù)十倍于己的敵人，死戰(zhàn)不退，與追擊的國民黨中央軍展開了殊死戰(zhàn)斗，死守3天3夜，成功掩護(hù)中央軍委縱隊(duì)和主力紅軍順利渡江，而把自己置于危險(xiǎn)的境地，由于敵人封鎖了湘江沿岸的各個(gè)渡口，紅34師失去了渡江的機(jī)會(huì)。師長陳樹湘不幸被捕，陳樹湘為保革命氣節(jié)，大義凜然，用手從腹部傷口處絞斷自己的腸子，英勇犧牲，時(shí)年29歲。

　　1936年6月，紅一方面軍和紅四方面軍在懋功會(huì)師時(shí)，擔(dān)任后衛(wèi)任務(wù)的紅五軍團(tuán)第37團(tuán)剛翻過雪山到達(dá)鎮(zhèn)口，突然接到命令，要他們原路返回鹽井坪，為會(huì)師部隊(duì)擔(dān)任警戒。該團(tuán)沒有任何怨言，忍著饑餓、寒冷和疲勞，重翻夾金山，到達(dá)指定地點(diǎn)。可以說，整個(gè)長征的勝利，很大程度上是由于黨和紅軍時(shí)刻不忘患難與共、犧牲奉獻(xiàn)這一根本倫理。每到關(guān)系生死的關(guān)鍵時(shí)刻，紅軍將士總是發(fā)揚(yáng)無私奉獻(xiàn)精神，他們舍己為人，為了民族和國家的利益甘愿不顧一切犧牲奉獻(xiàn)。長征的勝利，正是紅軍將士用團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗、患難與共的精神譜寫成的一首凱歌，是對崇高道德的追求和高尚人格的塑造，是團(tuán)結(jié)互助精神的現(xiàn)實(shí)寫照，展現(xiàn)出革命黨人患難與共的高尚情懷。

　　三、崇高的個(gè)人品質(zhì)反映個(gè)體人性的倫理構(gòu)建

　　如果說對信仰的堅(jiān)守是一種倫理精神的超越，那么人性的光輝則是倫理構(gòu)建的基礎(chǔ)。紅軍在長征中每一個(gè)人所散發(fā)出來的精神境界和人性光輝是我們寶貴的精神財(cái)富，也使得人性成為紅軍克服困難，戰(zhàn)勝敵人的利器。

　　長征中到處充滿了人性的關(guān)懷，二萬五千里的艱苦行軍，沒有相互攙扶的精神，沒有相互慰藉的人性關(guān)懷，是不可能戰(zhàn)勝嚴(yán)酷的自然條件和嚴(yán)酷的生存境遇地。長征中由于生活條件艱苦，有的戰(zhàn)士打赤腳，餓肚子行軍，帶傷打仗，為了解決赤腳的問題，減少傷病，廣大指戰(zhàn)員發(fā)動(dòng)會(huì)打草鞋的同志幫助不會(huì)打的同志打草鞋，許多黨員主動(dòng)把自己打好的草鞋送給戰(zhàn)友，“艱難困苦，玉汝乃成”，越是在艱難的時(shí)候越能彰顯人性的可貴，一雙草鞋，在現(xiàn)在不算什么，但那時(shí)卻是戰(zhàn)友的關(guān)愛和深厚的情誼，是使部隊(duì)減少傷亡，保持戰(zhàn)斗力的基本條件，沒有鞋怎么過雪山？沒有鞋怎么急行軍？

　　長征中，盡管缺醫(yī)少藥，但部隊(duì)卻非常注意對病員和體弱者的關(guān)心，紅軍總政治部要求各部隊(duì)：對于沿途寄留的傷病員，必須派人去慰間，解決他們的困難，對痊愈歸隊(duì)的，替他們打草鞋，送衣服，沿途組織強(qiáng)健的收容隊(duì)。行軍中，戰(zhàn)士們充分發(fā)揮友愛精神，關(guān)心他人，為他人著想，發(fā)揚(yáng)毫不利己，專門利人的高尚情操，為傷病員、體弱者背被包、背槍、燒洗腳水、打飯等，從各個(gè)方面助關(guān)心傷病員和體弱者，減少他們的疾苦，克服了掉隊(duì)落伍的現(xiàn)象。過雪山時(shí)，大家互相攙扶，以弱帶強(qiáng)，以大幫小，對走不動(dòng)的扶著走，不能扶的抬著走走。翻山中，全體官兵團(tuán)結(jié)一致，一個(gè)人掉隊(duì)大家?guī)兔Γ蝗顺鍪麓蠹揖龋朔酥刂乩щy，在團(tuán)結(jié)友愛的情懷下征服了雪山。

　　長征中，棉衣和糧食缺乏，風(fēng)餐露宿，大家共同取暖，許多人寧可自己挨餓，自己挨凍，把糧食和衣服留給最需要的人，沒有崇高的個(gè)人品質(zhì)，沒有愛護(hù)他人、關(guān)心弱小、救助他人的人性關(guān)懷，是不可能在衣食匾乏，饑餓交加中走出困境的，正是這些人性的光芒，激勵(lì)著人、鼓舞著人，讓人奮進(jìn)，同時(shí)在克服一切困難的過程中，這樣的倫理觀念又不斷得到強(qiáng)化、發(fā)散和升華，變成一種具有集體性、超越性、悲壯性、相互感染、相互激勵(lì)的群體性精神信念，這種超越個(gè)體生命而融入大我的倫理道德，滋潤著每一個(gè)人的心田，大家把它視為應(yīng)然，于是乎，樂觀主義精神、革命英雄主義精神，大無畏的犧牲精神，友愛互助的精神洋溢在整個(gè)革命隊(duì)伍之中。經(jīng)過長征的每一個(gè)人，都會(huì)從切身的經(jīng)驗(yàn)中珍視這種人性倫理的神圣價(jià)值，那是他們用生命、鮮血和種種磨礪而驗(yàn)證和換來的精神財(cái)富。

　　回望歷史，我們在緬懷先烈驚天地、泣鬼神的革命征程中，除了學(xué)習(xí)偉大的長征精神，更應(yīng)從中追溯其內(nèi)在的精神動(dòng)力，體會(huì)倫理的價(jià)值與人性的光芒。長征勝利的歷史表明:一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)軍隊(duì)、一個(gè)政黨，只要具有對人類終極命運(yùn)的倫理關(guān)懷，堅(jiān)持群體性利益的倫理取向，注重個(gè)體人性的倫理構(gòu)建就一定能產(chǎn)生無窮的力量，戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的艱難險(xiǎn)阻，創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)歷史奇跡。這也是我們今天繼承和弘揚(yáng)長征精神時(shí)不可忽視的重要內(nèi)容。

　　[①]哈里森·索爾茲伯里：《長征——前所未聞的故事》，解放軍出版社1986年版，第405頁。