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少數(shù)民族賽馬

　　走過國內(nèi)大大小小的賽場，也見識過各地多種多樣的風(fēng)土人情，在現(xiàn)代化大潮的沖擊下，國內(nèi)大多數(shù)人用上了汽車摩托，牛馬已經(jīng)不再是主要的代步工具。但在國內(nèi)西南、東北、內(nèi)蒙、新疆等地，一些地處偏遠(yuǎn)的山區(qū)或人煙稀少的牧區(qū)，馬匹仍然是重要的生產(chǎn)生活工具，甚至一些地方的人們?nèi)匀粚ⅠR匹視為家庭的一員，如哈薩克族、蒙古族和地處西南的水族，雖然居住地天南地北，但各自形成了風(fēng)格各異的賽馬運動和特色音樂。

　　哈薩克賽馬和《黑走馬》

　　在哈薩克人的心目中，誰家能有一匹好馬都會是很光榮的事情。“哪怕你騎著一匹好馬在路上走著，都會有哈薩克同胞邀請你和他家的馬進(jìn)行比賽。”曾有疆內(nèi)的漢族兄弟告訴筆者，他家在該地區(qū)較早地養(yǎng)了一匹純血馬，高大的身材和俊朗的外表，他騎著出去散步，回頭率超高。甚至遇到過一次，他騎著馬在路邊遛彎，停下來一輛小轎車，就問他這馬賣多少錢。

　　在哈薩克人來說，逢年過節(jié)賽馬那是常事，小至探親訪友，大至婚喪嫁娶，都可能成為哈薩克人賽馬的由頭。有一個常年在疆內(nèi)工作的朋友非常欣賞哈薩克人賽馬的隨意性，“就在草原或者平坦的湖邊，用繩子一拉、一圈，就是賽道；獎金也非常容易籌集，參賽或者看賽的人一起，這簡直和現(xiàn)代的眾籌一模一樣。”這位朋友在新疆工作期間曾多次被邀請參加鄉(xiāng)下的婚慶活動，“賽馬就是除了新郎新娘之外最重要的角色。”

　　哈薩克人酷愛賽馬，也愛另外一種賽馬形式——走馬。每當(dāng)響起哈薩克傳統(tǒng)民歌《黑走馬》的曲調(diào)，無論男女老幼或什么場合，總會有人興致盎然地跳起來。最令筆者吃驚的是，哪怕是官至高品，哈薩克人對黑走馬仍是熱忱不減。筆者曾在某一賽馬場的慶功晚宴上看到，新疆一省部級高官看到舞臺上哈薩克族騎手跳起《黑走馬》舞蹈時，興奮得跳上舞臺共舞的情形，那種從心底里散發(fā)出來的喜愛之情頗令人忍俊不禁。

　　蒙古賽馬與馬頭琴

　　相較于新疆歌舞與賽馬的無縫結(jié)合，蒙古族的賽馬與歌舞便顯得涇渭分明。但蒙古族有另一個利器——馬頭琴，一種和漢族二胡相似的樂器，卻能在蒙古樂師的演奏下，奏出娓娓動人的纏綿思鄉(xiāng)曲，也可以模范馬匹嘶鳴，甚至可以配合少量其他樂器，奏出玩馬奔騰的雄壯氣勢。這種樂器更以極高的出鏡率和其一頭逼真的馬頭雕塑，博得大家的喜愛，留下深刻印象。現(xiàn)在，每逢蒙古族重大場面或是宴會現(xiàn)場，馬頭琴表演都會是先于其他節(jié)目登臺演奏的樂器，其可柔可剛、可大氣磅礴又可溫婉纏綿的風(fēng)格，征服了世界所有喜愛音樂的人們。

　　拋開馬頭琴不說，蒙古族人哪怕在現(xiàn)代也仍無愧于馬背上民族的稱號，每逢重大節(jié)日，賽馬、馬術(shù)、騎射等項目都仍是活動中不可或缺的節(jié)目。每當(dāng)站立于內(nèi)蒙賽馬場之上，都能夠感受到蒙古人對賽馬的熱愛。人們總說蒙古人的屁股是和馬背連著一起的，但現(xiàn)在筆者想說的是，別妄想蒙古人在賽馬場上靜靜坐著看比賽。哪怕賽馬跑到賽場的另一邊，他們都會站著或擠到最外層的欄桿前，大聲為自己喜愛的馬匹加油助威，那種熱情不下于香港沙田賽馬場的馬迷。

　　近年來，因為國家對賽馬的政策相對寬松，內(nèi)蒙各地對馬匹繁育、改良工作的力度也逐漸加大。特別是萊德對純血馬引進(jìn)的規(guī)模、批次的逐漸增加，內(nèi)蒙古各地的賽馬改良工作有了大量的外血資源，改良工作正有序進(jìn)行。

　　特色銅鼓和端坡賽馬

　　中國西南的貴州，是著名的多山、少水少數(shù)民族地區(qū)，一直以來，這里的賽馬都鮮為人知，筆者也是直至最近才有所了解。在貴州本地，向來流傳著“苗族斗牛、水族賽馬”的俗語，水族是外遷入黔的外來民族，而馬作為運輸工具，一直陪著水族的祖先從河南一直輾轉(zhuǎn)至中國西南的貴州。此后又因為馬匹良好的通過性能，使水族在貴州定居之后，仍然利用馬匹馱運東西、騎乘甚至耕田犁地，因此水族也與馬匹結(jié)下了不解之緣。

　　據(jù)筆者了解，以前為了判斷馬匹是否能力出眾，因此水族賽馬也不是以平地賽馬為主，而是以貴州常見的山坡作為比賽場地。因為賽馬一般是在水族春節(jié)“端節(jié)”舉行，因此賽馬的山坡也被水族人稱為“端坡”，久而久之，端坡賽馬也就成為水族賽馬的代稱。

　　說起端坡賽馬，不得不說起水族的另一種特有樂器——銅鼓。貴州自古以來瘴氣密布、氣候濕潤，如果使用動物毛皮作為戰(zhàn)鼓則很容易受潮影響演奏效果，因此貴州各族多用銅鼓作為征戰(zhàn)通信之用。而水族銅鼓的演奏更具特色，演奏必須兩人，一人敲鼓一人捧一木盆立于鼓后，當(dāng)鼓錘落向銅鼓表面之時，捧木盆的人則隨著節(jié)奏，將木盆口對準(zhǔn)銅鼓底部，不斷移動，與銅鼓形成不同的共振效果，形成不同的鼓點來傳遞消息。為了配合這種演奏方式，銅鼓也是懸空而掛，鼓面垂直于地面，這種放置、演奏方式也是水族所獨有。