原標題：920年前蘇東坡接到貶謫誥命遺囑長子

　　到海南后：首當作棺 次便作墓 死葬海外

　　開欄語

　　宋朝大文豪蘇東坡，居儋三年，開啟瓊州人文之盛。這位在瓊傳播中原文化的先驅，其來瓊和北返的路線圖、在海南生活的全景圖、講學布道施教為民的愛心圖，以及留下哪些詩詞妙文和風韻趣事等，至今未曾見過有系統的梳理與描繪。不久前，本報在“美舍河故事·系列報道”里，曾先后推出《美舍河畔東坡情 “指鑿雙泉”潤蒼生》和《蘇公祠——歷經千年嬗變 綻放歲月光芒》兩篇報道，講述蘇東坡在海口的相關物事，引起讀者極大興趣。為紀念這位偉大的歷史人物，本報從今日起，特地通過史料、專家研究和記者實地調查等撰文，在副刊地理版推出“東坡在海南”系列報道，講述蘇東坡與海南的點點滴滴。首篇報道聚焦蘇東坡謫瓊途中所作的遺囑。

　　話劇《蘇東坡》劇照。章惇看望貶居黃州時的蘇東坡，兩人開懷暢飲。

　　“到海南后的第一件事，就是確定墓地制作棺材。”這是距今921年，蘇東坡由惠州貶往儋州，途經廣州時，對長子蘇邁所作的遺囑。并吩咐子孫，他死后“葬于海外”，按其家風一切從簡。當時將他一貶再貶的，是他的昔日好友、朝中掌權者章淳。章懾于宋朝“不殺文官”的制度，于是有意將他驅往“生不如死”的絕地，此遺囑可以看出蘇東坡是以抱死之心前往當時為蠻荒之地的海南的。由此，蘇東坡一生的沉浮達到了命運的最低點，也開始承受精神上最為殘酷的折磨。謫瓊之途，成為他生離死別的痛心徹骨之旅，但迫害和打擊帶來的不幸與災難中，更顯出他為人處事的真性情，始終關注冷暖人間和熱愛生活的本色。

　　A

　　廣州訣別

　　子孫哭江邊

　　紹圣四年（1097年）4月19日，貶謫海南的蘇軾（字東坡）乘船離開謫居了三年多的惠州，沿東江順流而下，經博羅進廣州。船泊廣州東郊扶胥古鎮（今廣州黃埔區東圃）時，他與聚集到江邊來送行的親友訣別。子孫痛哭，一幕摧人斷腸的情景，將被歷史永遠記錄。

　　生無還期，死有余責……而臣孤老無托，瘴癘交攻。子孫慟哭于江邊，已為死別；魑魅逢迎于海外，寧許生還？念報德之何時，悼此心之永已。俯伏流涕，不知所云。臣無任。

　　這是當年7月東坡到達貶地儋州，在給皇帝的《到昌化軍謝表》中，描述的其全家人當時生離死別的場面。他稱是沿著諸多鬼門而東移，浮著瘴氣海岸而南遷，三次貶黜處置還有余罪，又跨萬里獨自流落，走上窮途末路，蒙恩而打發剩余的生命。死有余辜，叩頭流涕，不知道說什么好。

　　在蘇東坡類似的感謝皇恩的奏章中，寫的最為沉痛的是這份謝表。此表名為感恩，實則訴苦。對于歌頌皇恩厚德憐其到儋州度余生，是身為罪臣上書謝恩的俗套，而他寫到兒孫痛別和孤苦無依之感是最為真切，文字中也流露出自我悼傷和極為低沉的情緒。

　　已是62歲老人，在當時已算高齡的蘇東坡認為，此行后自己終生不能回中原了，逐把后事先安排妥當。在長子蘇邁帶著簞（盛飯用的圓形竹器）、符（道士所畫的圖形）、龠（管樂器，形狀像笛）等送他到江邊的頭一天，他已異常冷靜，并就個人后事向蘇邁作了詳細交待，還立下遺囑，說死后葬在海南。他用佛家布施的觀念規勸子孫們，說古時做父親的都能把兒子施舍出去，那做兒子的為何不能施舍父親呢？

　　在辭別的當天，他給剛被彈劾不久的好友廣州太守王古（字敏仲）寫下一封信，也具體說到其后事安排，同樣令人心碎，不忍卒讀：

　　某垂老投荒，無復生還之望，昨與長子邁訣，已處置后事矣。今到海南，首當作棺，次便作墓，乃留手疏與諸子，死則葬海外，庶幾延陵季子贏博之義，父既可施之子，子獨不可施之父乎？生不挈家，死不扶柩，此亦東坡之家風也。此外燕坐寂照而已。所云途中邂逅，意謂不如其已。所欲言者，豈有過此者乎？故覼縷此紙，以代面別。

　　因燃眉之急是缺少路上的盤纏，一時之間不知如何籌措，蘇東坡在收到誥命謫貶昌化軍（今儋州）時，就寫信給王古，請他幫忙叫稅吏發給他近三年來按官階應得的俸祿。謫官有點折支薄俸，朝廷共欠蘇東坡兩百貫當地的錢幣，照京師幣值算是一百五十貫，雖屢經申請，可分文未領到手。到博羅縣，從來送的縣令林抃口中，才知曾遵其建議設醫院、賑濟貧民的王古，已因“妄賑饑民”而遭免職降調。

　　蘇東坡是否領到錢，史上無記載。帶著對王古被劾一事嘆惋的心情，蘇東坡一到廣州后就與之作別，并且謝后即走，不敢久留。這也是擔心見面會對王古不利。王古約在半道中再見一面，蘇東坡認為不必，所以在行船離開廣州之際，留下了替代見面的《與王敏仲書》。這是蘇東坡作品中首次提及海南的文字，其當時的心情十分悲壯。

　　蘇東坡心想，一到海南，就先買好一口棺木，可他哪知，在當時稱作“海外”的海南，還根本沒有專門的棺材之物，當地人只是在長圓的干木上鑿出臼穴，平常生活用就存放稻米，人死了就放尸體。周輝《清波雜志》談到，人死，舁櫬行葬，“無周身之具，用此殯殮”。《南海錄》亦言：“南人送死者，無棺槨之具”。所以有人說，蘇軾過海舟中，帶有空棺一具。

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