700多年前，宋末元初，有一位外地婦女淪落到了崖州，她在那里的水南村住了30多年，爾后返回家鄉(xiāng)———今天的上海市烏泥涇，向當?shù)貗D女傳授“崖州被”的織造技術，使得“被更烏涇名天下”。這位婦女就是被寫入中學歷史教科書的我國著名的棉紡織專家———黃道婆。
黃道婆是崖州人嗎？
記載黃道婆的最早文獻是元代陶宗儀的《南村輟耕錄》和王逢的《梧溪集》，兩書中敘述黃道婆的文字不過500字左右，但由于對黃道婆的真實姓名、生卒年月和籍貫信息等只字未提或語焉不詳，以致后世學者在黃道婆的籍貫等問題上爭論不休。
有人認為黃道婆原籍崖州，理由是陶宗儀文章中“有一嫗名黃道婆者，自崖州來”的表述，雖然王逢文章中稱“黃道婆，松之烏涇人”，但陶宗儀的資料寫在王逢之前，資料應該更加可靠。黎興湯說，“來”字在古漢語中更多時候用作“回來”，而不是“來自”之意，因此陶文和王文的記述是一致的，都是真實可靠的，跟孰前孰后沒有關系；而如果一定要爭個誰前誰后的話，他也考證出了是王文在前而陶文在后。
此外，嘉慶、同治年間的《上?？h志》、《松江府志》、《滬城備考》和《龍華志》等方志都說黃道婆是松江烏泥涇人，而《廣東通志》、正德《瓊臺志》、《瓊州府志》和《海南島志》，甚至是《崖州志》中都沒有稱黃道婆為崖州人。
1988年10月，黎興湯專門到上海進行實地考查，發(fā)現(xiàn)當?shù)亟ㄓ小包S道婆墓”，1984年已被列為國家級文物保護單位。只是當?shù)胤街局杏涊d的重修多次的“黃道婆祠”均已毀廢，但紀念她的“黃母祠”遺跡尚存。黎興湯認為，這些文獻和古跡，足以幫助人們認定黃道婆原是烏泥涇人，并非籍貫在崖州。
黃道婆為何到崖州？
通過查考歷史文獻、地方志書、人物傳記和民間傳說，黎興湯還發(fā)現(xiàn)黃道婆的稱謂一共有11個，分別是黃道婆、黃道囝、黃道姑、黃小丫、黃小姑、黃巧姑、宋五嫂、黃婆婆、黃婆、黃母和黃四娘，但真實姓名是“黃四娘”，其余的都是別稱。
對此，王逢的《梧溪集》中就寫到：“前聞黃四娘，后稱宋五嫂；道婆異流輩，不肯崖州老?！崩枧d湯說：“三亞崖城的老人流傳，黃道婆來到崖州后，先是嫁給了宋五爹，后來因宋五爹病故，她誓不再嫁，便出家到城西二里的廣度寺中當?shù)拦谩，F(xiàn)在，廣度寺內(nèi)有座迎望塔，又稱黃道婆塔，便是很好的憑證?！?/p>
那么，黃道婆為何流落崖州呢？黎興湯認為，其中有一定的歷史背景和社會條件，也有家庭因素。
黃道婆大約于1259年來到崖州，其所處的宋、元朝代，已有大批的內(nèi)地人遷徙到瓊南，這些人中有流民，有商賈，有戍邊士兵，有朝廷命官和被貶官員，黃道婆當屬“流民”之列。在宋元交替時期，戰(zhàn)亂和苛政使得民不聊生，此時道教盛行，道觀滿天下，卻也為黃道婆沿途棲身提供了有利條件。
黎興湯研究發(fā)現(xiàn)，黃道婆淪落崖州還有特殊的家庭原因。據(jù)《中國紡織史話》和《中國古代科技名人傳》介紹，由于家窮，黃道婆十二三歲時就被賣給一戶趙姓人家當童養(yǎng)媳。她白天割草砍柴，夜里舂米紡紗，起早摸黑，忍饑挨餓，還要遭到公婆的惡罵和丈夫的毒打，于是設法逃離趙家，躲進一間道觀，然后南下崖州，最后在水南村住下。
（編輯：謝軍輝）
