人們以文學(xué)性的創(chuàng)作，繼續(xù)“層累”宋耀如。那些煞有其事地描述宋耀如在波士頓“過繼”的情節(jié)，真是令人眼界大開，不得不佩服作者的想象力。
波士頓已有360多年的歷史，被稱為美國“最古老的城市”,也是美國東北部著名的華人聚居區(qū)。
還是胡繩說的那句話：“如果搞得不好，也許會形成越是后來的人對毛澤東、周恩來等描述得越具體、越生動，但越來越多地摻入附會的、出于想像的、甚至編造的材料。”
我們繼續(xù)宋耀如“過繼”的故事。因為有說法1875年宋耀如從海南文昌去美國，所以就有他此時在美國“過繼”的說法出現(xiàn)。
埃米莉·哈恩的《宋氏家族》（1941年），不但是直接寫宋耀如去美國、去波士頓的源頭，而且也是寫宋耀如在波士頓被“過繼”的源頭。
哈恩這樣寫道：“耀如隨其叔叔被送往本家族在波士頓的遠方小店里，家人指望他在那里從頭學(xué)美國式的、也是中國式的生意經(jīng)。這位叔叔是他母親家族里的人，是第一個移民美國經(jīng)營茶、絲的商人。他是店鋪的老板，沒有兒子。他仿效舊的習(xí)慣過繼耀如作他的后嗣和繼承人，以便帶他返回波士頓學(xué)做生意。這孩子就是在這座城市中他繼父的屋里長大的。某一天，這個一家之長會宣布：耀如將成為本店鋪的掌柜，但是，這一天為時甚遠，按照中國人的觀點，這個9歲的男孩至少要再過6年，才能算作是人。”
既然是說“這孩子就是在這座城市中他繼父的屋里長大的”，怎么突然又說這個孩子是九歲呢？書中類似這樣語氣不通的表述很多，令人費解。不過，埃米莉·哈恩的這段話陳述了一個“史實”，即宋耀如九歲之前“過繼”給了“母親家族里的人”。但是，那個人是誰呢？可能是舅舅或姨父，但不是“叔叔”。
這是因為，《宋氏家族》（1941年）中文版的“叔叔”是翻譯錯了。原文是Uncle，中文譯成“叔叔”有誤，因為后文有一句“這位叔叔是他母親家族里的人”，故應(yīng)譯為“舅父”或者“姨父”。所以，“母親家族里的人”那個人，可能是舅舅，也可能是姨父，但不是“叔叔”。
韓山元的文章《宋氏家族對中國的巨大影響》（新加坡《聯(lián)合晚報》，1988年1月3日），已經(jīng)發(fā)現(xiàn)這個問題：“宋慶齡的父親宋耀如(也稱宋嘉樹)，本名韓教準，少年時過繼給姓宋的嬸母的弟弟，便改姓為宋。很多中文書刊根據(jù)英文著作，把Uncle譯為叔叔，于是說宋耀如本姓韓(Han)，隨叔叔而改姓宋，自己的叔叔怎么會跟自己的父親不同姓呢?真是越說越糊涂。英文的Unele，既可當(dāng)叔叔、伯伯，也可以當(dāng)舅舅、姑丈、姨丈，洋人對于這種親屬關(guān)系是分不清楚的。”
又指出：“該書又說宋耀如隨其叔叔被送往本家族在波士頓的遠方小店里，還說這位叔叔是他母親家族里的人，這就越說越糊涂了。叔叔是自己父親的弟弟，怎么會變成‘母親家族里的人’呢?母親那邊的兄弟，是舅舅而不是叔叔。洋人不曉得分別，一律稱‘安哥’（Uncle），中國人翻譯Uncle時，憑常識就可以知道母親那邊的人不會是叔叔，而只可能是舅舅。”“實際情況是，宋耀如是成了自己嬸母的弟弟的養(yǎng)子。”
文學(xué)性的創(chuàng)作可不管這些，而且煞有其事地描述宋耀如在波士頓“過繼”的情節(jié)，真是令人眼界大開，不得不佩服作者的想象力。
本來宋耀如是1878年才到的美國波士頓，但是于醒民等著《宋氏家族第一人》（1986年）中，卻將提時間提前了一年：“一八七七年冬天一個大雪紛飛的早晨，美國東北海岸港口城市波士頓的碼頭上，一艘來自古巴哈瓦那的海輪泊岸了。一位老成的東方少年穿著單薄的夾衣，腋下夾著同樣單薄的行李卷急急走下舷梯，渾身發(fā)抖地踏上了美利堅合眾國的土地。”“這就是兩年前跟隨舅舅出洋謀生的阿虎。他望了望灰色的天、白色的雪、淺藍色的海水，重重地呼出一團白氣，好象在說：‘到了，波士頓!’”
作者在書中接著寫道：“阿虎到波士頓以后不久，舉行了隆重的過繼儀式。參與儀式的，除了從各處趕來的華僑，還有不少好奇的波士頓市民。一把把柱香青煙縈繞，一對對蠟燭紅光照耀，使這個在異國他鄉(xiāng)舉行的過繼儀式籠罩著故國的傳統(tǒng)氣氛。人們一舉手，一投足，都嚴格遵照傳統(tǒng)的禮儀規(guī)范，連眼神表情都充滿了莊重的內(nèi)涵。阿虎跪在猩紅的絲絨墊上，向養(yǎng)父行三叩九拜之禮──從此，他是‘舅舅’的兒子了，他不再應(yīng)該叫舅舅，而必須叫阿爸了；他也不再姓韓，而是姓宋了。養(yǎng)父給他取名：高升。”“過繼儀式舉行后的第二天，阿虎就開始學(xué)習(xí)英語。養(yǎng)父已經(jīng)聘請了一位有經(jīng)驗的英語教師，每天專門為阿虎上兩節(jié)英語課。養(yǎng)父雖不望子成龍，卻也深寄厚望。他決心好好地培養(yǎng)自己的嗣子，有朝一日能代替自己撐起這家宋氏商號。”?
此書的影響實在太大了。從下面的內(nèi)容，就可以再看文學(xué)性的創(chuàng)作內(nèi)容，是怎么樣“層累”成史實的。
朱運彩《宋慶齡宗親考實》（1990年）說：宋耀如“當(dāng)他年僅12歲的時候(1875年)，他的一位僑居美國經(jīng)商多年的舅父(宋慶齡稱舅公，即宋慶齡嬸婆宋氏之胞弟)，忽然回到家鄉(xiāng)文昌。而后，曾取得阿虎父母的應(yīng)允，同年，舅父就將阿虎和政準弟兄隨身帶到美國去。沒料到，此行對阿虎一生的命運卻起著決定性的作用。無子女的舅父在一次重病時立下遺囑，正式立阿虎為嗣子，把自己的全部家產(chǎn)傳給阿虎。從此，阿虎過繼給舅父，他也不再姓韓，而是姓宋了。養(yǎng)父給他取名：高升。”
這段話還騙過寒山碧的眼晴。他在《宋氏家族與韓氏淵源及歷史聚焦》（2009年）中說：“如果韓教準是堂舅父‘在一次重病時立下遺囑，正式立阿虎為嗣子，把自己的全部家產(chǎn)傳給阿虎。從此，阿虎過繼給舅父，他也不再姓韓，而是姓宋了。養(yǎng)父給他取名：高升。’，則‘高升’之名也應(yīng)該在別的地方出現(xiàn)過，可是除了朱文，‘高升’這個名字從未在別處見過。”原來，寒氏沒有看過《宋氏家族第一人》（1986年），還有下面的尚明軒等著《宋慶齡傳》（1990年）。
朱文跟著《宋氏家族第一人》（1986年）出錯，不只是錯在1875年宋耀如去美國；還錯在“舅父就將阿虎和政準弟兄隨身帶到美國去”。我們已經(jīng)說了，宋耀如（韓教準）的哥哥韓政準從未到過美國。他少年時偕弟韓教準去馬來亞，終生住在那里，終身不娶，沒有子嗣，死后葬于馬來亞麻坡，那是馬來亞半島南部一個小鎮(zhèn)。真的不知道作者是如何“考實”宋慶齡宗親關(guān)系的。
尚明軒等著《宋慶齡傳》（1990年）也寫道：宋耀如“1875年夏，隨同哥哥到爪哇一個遠房親戚處當(dāng)學(xué)徒，訂立了三年為期的契約。但在契約未滿時，他于1878年初遇到了那位在美國波士頓經(jīng)商歸國探親后轉(zhuǎn)道爪哇的堂舅后，就悄悄地跟隨堂舅橫渡太平洋到了美國波士頓。后來，沒有子女的堂舅在一次重病時，立下遺囑，正式認阿虎(宋嘉樹)為嗣子，把自己的全部家產(chǎn)傳給阿虎。從此，他正式過繼給堂舅，不再姓‘韓’而改姓‘宋’，取名‘嘉樹’，又名‘高升’。”
這段話拼接了好幾處說法，使內(nèi)容變得更加似是而非。
而解力夫、馮光著《宋氏家族》（1996年）所寫，內(nèi)容完全雷同于《宋氏家族第一人》（1986年）：“宋耀如到波士頓不久，即舉行了隆重的過繼儀式。參加儀式的除了從各處趕來的華僑，還有不少好奇的波士頓市民。向養(yǎng)父行過三叩九拜之禮，他就是舅舅的兒子了，不應(yīng)再叫舅舅，而必須叫爸爸了。養(yǎng)父對嗣子關(guān)懷備至。”
陳廷一所著《宋查理傳》（2005年）中又是如何“著”呢？現(xiàn)試擇幾段可以就知道，《宋氏家族第一人》（1986年）中的內(nèi)容是怎樣被不斷進行“積薪”、“層累”的：“阿虎來波士頓3個月后的一天。在顧客和幫手的贊譽聲中，舅父、舅母已暗暗籌備阿虎的過繼儀式了。”“他們先給文昌的阿虎父母寫了一封長長的征求意見的信，信中稱贊了阿虎的吃苦能干和舉行過繼儀式的確切時間。鴻雁傳書，很快，大洋那邊回了信兒。”“過繼儀式被安排在中國傳統(tǒng)節(jié)日———春節(jié)這一天。”“高朋滿座，四壁生輝。早晨8點，主持人清點人數(shù)后，宣布過繼儀式開始。舅父、舅母立在堂前，在鞭炮聲中，阿虎行跪拜禮認了父母。舅父代表舅母講了話，親朋好友祝福一番，大家便各就各位吃團圓飯了。”“事隔數(shù)年后，阿虎回憶說：那一天非常熱鬧。當(dāng)時我像一位新娘，來到陌生的異地，在主持人的擺布下，便認了父母。當(dāng)時宣布我由韓姓改為宋姓時，我還感到突然。過繼就過繼，何必改姓呢?這不是背叛我的生母生父嗎?雖不樂意，生米做成了熟飯。當(dāng)時，我還真想哭。”“過繼儀式結(jié)束后第三天，舅父、舅母又給阿虎請來了一位戴眼鏡的美國小姐，來教阿虎英文了。”
難道真的有所謂的宋耀如“事隔數(shù)年后”的回憶？只要再查閱陳延一著《宋氏三姐妹》（2003年），就知道是怎么回事了。他在書中寫道：“據(jù)韓裕豐老人講，宋查理自幼是個性格倔犟的孩子，天不怕地不怕，不愿因循守舊，反傳統(tǒng)觀念極強。關(guān)于過繼堂舅的事，他堅持生不改姓，死不更名。他認為，過繼就繼了，何必要改姓呢!”那后來又怎么改了呢？“人鄉(xiāng)隨俗，韓教準并不反駁糾正。到美國后，他大開眼界，已經(jīng)西方化了，他認為一個人的姓名不過是一個符號而已，姓宋就姓宋，他開始反省自己少年的幼稚。”
我們對宋耀如故事的敘述，大量直接引用了《宋氏家族第一人》（1986年）、《宋氏家族》（1996年）、《宋查理傳》（2005年）等書中的內(nèi)容，當(dāng)然還有一些文章中相似、近似的內(nèi)容，這已經(jīng)有浪費版面之嫌；之所以如此執(zhí)迷，是因為經(jīng)過仔細反復(fù)閱讀，終于發(fā)現(xiàn)它們是同出一源、接踵而抄的面目，而且有些“創(chuàng)作”已經(jīng)到了胡編亂造的地步，不指出來不足以讓大家明白。而且，他們年復(fù)一年地做著“積薪”、“層累”宋耀如的工作，也是很辛苦的；又慮及還會有后來者步此后塵，繼續(xù)創(chuàng)作宋耀如，甚至也還會有人來拍攝宋耀如傳奇的電視連續(xù)劇，是以才不惜篇幅抄錄與盡可能辨正，以供日后人們編寫電視劇提供方便，免得再去挖空心思，繼續(xù)“層累”宋耀如。我們當(dāng)然希望對宋的“積薪”工作，到此為止；除非是有什么重要的史料、史實被挖掘發(fā)現(xiàn)出來。
還是胡繩說的那句話：“如果搞得不好，也許會形成越是后來的人對毛澤東、周恩來等描述得越具體、越生動，但越來越多地摻入附會的、出于想像的、甚至編造的材料。”
宋耀如是不是1875年去美國波士頓后“過繼”的呢？回到開始的問題，我們知道，宋耀如1875年去美國波士頓、以及與他哥哥去美國波士頓，這兩個大前提都是失實的。
由于宋耀如是不是1875年去美國波士頓后“過繼”的設(shè)問下，又摻雜著韓裕豐的宋耀如去南洋后由他舅父收養(yǎng)遂改姓更名為宋嘉樹、又名宋耀如的說法，而他的說法又被“修正”為是1878年去波士頓“過繼”后改姓更名，因此，我們接著還要回答：1878年宋耀如是隨誰去美國？他是1878年去波士頓“過繼”后改姓更名嗎
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