九死南荒吾不恨
茲游奇絕冠平生
蘇東坡在海南的故事主要發(fā)生在昌化軍，也就是儋州，也稱儋耳。
蘇東坡離開雙泉，經(jīng)澄邁、臨高而達(dá)昌化軍，時間是紹圣四年（1097）七月二日，他和蘇過寄居在破舊的官房倫江驛中。次年四月，章惇的爪牙把他驅(qū)逐出去，他在眾人的幫助下很快在城西的一片桄榔林中建起了幾間房子，這便是著名的桄榔庵了。從此，他老人家在桄榔庵中一直住到元符三年（1100）六月，接到北歸誥命之后才依依不舍地告別了儋耳人民。
初到儋耳之時，蘇東坡的感覺是到了一個非人所居之地。晚年再度貶謫的打擊以及海南自然人文所給予的巨大反差，使蘇東坡的心情非常低落，無邊的孤獨(dú)和落寞包抄而來。但是，如果讓這種低落和痛苦永遠(yuǎn)延續(xù)下去，那也就不是蘇東坡了，他很快做出了調(diào)節(jié)。他認(rèn)真地與大隱士陶淵明唱和，與海峽對岸的弟弟子由互通書信和贈詩，經(jīng)常在寺廟、道觀和村徑市街上轉(zhuǎn)悠，和當(dāng)?shù)厝私煌?，他的心靈漸漸平靜下來。至少在紹圣四年的十一月，他與軍使張中一起到黎子云家中喝酒，促成載酒堂的建立，可以看出他已經(jīng)差不多融入了所在環(huán)境，心靈走出了低谷。之后的儋耳生活，雖然還是經(jīng)常無法擺脫生活艱辛的困擾，心情也不是沒有任何波蕩，但他大體上是在一個超脫而愉快的精神狀態(tài)下度過了。
不管如何，蘇東坡用三年的生命體驗(yàn)了海南島上的一切。他到達(dá)大宋領(lǐng)土最南部的孤島，他欣賞了熱帶最奇妙的自然風(fēng)光，他吃盡了物質(zhì)困乏和精神孤寂的苦頭，他經(jīng)常無米無肉無糖無冰無炭無紙無筆無酒，他體察了當(dāng)?shù)匕傩盏穆浜蠛推D苦，體味了他們的熱情和淳樸，他有更多的時間參禪悟道，冥思物理人生，他經(jīng)歷了許許多多有趣的事情，他留下了許多墨跡，他和完了陶淵明詩，完成了名山事業(yè)《書傳》的著述，他聽懂了黎人的語言，他把用于讀書的東坡口音留給了學(xué)子們，他看到了重農(nóng)知禮的風(fēng)氣漸漸形成，他在學(xué)生姜唐佐等人的身上看到了海南文化教育的希望，這里有高大健壯的椰子樹、清新秀麗的檳榔樹、鮮
艷奪目的刺桐和木棉花，有村頭的斜陽，有城南的荷塘，有城北的倫江，有天慶觀的乳泉，有倫江驛的風(fēng)雨，有桄榔庵鄰舍兒童的讀書聲，有充滿歡歌笑語的載酒堂，有清凈的楊道士息軒，有門前的蔬圃、黎人的濁酒和吉貝，有簡單而美味的牡蠣肉、玉糝羹和姜粥，有熱情好客的黎家兄弟，有風(fēng)情猶存的老符秀才，有大耳朵的吳老頭，有義士趙夢得和一群可愛的青年，軍史張中留下永久的友誼，奇人吳復(fù)古兩度留下前來探望的足跡，美麗的五色雀光臨相娛，他把海南最好的禮物沉香山子寄給弟弟作壽禮，得到十八大阿羅漢畫像，恭書了《金剛經(jīng)》送給慧上人，他把采集的草藥拿去為百姓排解傷病的痛苦，他閉門寂坐，孤身步月，靜坐觀棋，與兒子郊游，帶著愛犬烏嘴到處閑逛，與任何人開玩笑，同朋友分享飲酒、品茶的樂趣，看兒子寫詩作畫，接受北方親友的饋贈，回信，造墨，釀酒……總之，這兒有他的寂寞、惆悵、憂愁甚至恐懼，也有他過去從未經(jīng)歷過的舒適、愜意、歡樂和自得。他曾經(jīng)對北歸產(chǎn)生了絕望，終究還是踏上了回歸的征程。他日日盼望著能搭上返回的白帆，卻突然產(chǎn)生了留戀之情。三年的時光使他的歷程增添了任何其他地方都無法品嘗的生命體驗(yàn)。從這個意義上想想，還有什么可怨恨的呢？所以當(dāng)真的要永遠(yuǎn)離開這片熱土的時候，他由衷地唱出在海南島上最后也最驚人的兩句詩：“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。”
海南島給了蘇老先生無比奇絕的感受，蘇老先生更給予海南以深遠(yuǎn)的影響。他沒有以一個政府官員的身份做過一件具有功業(yè)意義的事情，卻做出了政府官員們無法做出的偉大功業(yè)。他除了完成學(xué)術(shù)巨著《書傳》之外，還留下了大量的文字，流傳至今的尚有三百篇左右，其中包括一百多篇美麗的詩詞，五篇賦，七十多篇雜記和題跋，四十多篇書信，十多篇史論，還有銘、頌、寓言、對聯(lián)、祭文若干，有五件墨跡或拓片在書法史上永存。這些作品在海南文化史上就像酵母一樣發(fā)揮著不可思議的作用。他苦心勸農(nóng)、提倡文化教育、改變落后觀念，對推動海南的歷史進(jìn)程比其他歷史人物產(chǎn)生了更加巨大的意義。戴肇辰的一段話代表著史家和海南人民的評價：“宋蘇文公之謫居儋耳，講學(xué)明道，教化日興，瓊州人文之盛，實(shí)自公啟之?！睔v史沒有假設(shè)，但是我們還是會說，如果沒有蘇東坡的到來，海南的文明進(jìn)程也許要改寫。
（編輯：韓靜）
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