黎苗歌舞在局部地區(qū)取得市場(chǎng)成功的同時(shí)，曾經(jīng)輝煌的民族市縣歌舞團(tuán)，現(xiàn)在大多卻陷入生存困境———
本報(bào)記者于偉慧 李科洲 特約記者孫體雄黎大輝
【黎苗文化保護(hù)山區(qū)行】
保亭縣民族歌舞團(tuán)在俄羅斯演出黎族傳統(tǒng)歌舞本報(bào)資料照片
9月5日，位于保亭黎族苗族自治縣的甘什嶺檳榔谷原生態(tài)黎苗文化旅游區(qū)內(nèi)，原生態(tài)表演節(jié)目《檳榔·古韻》正在上演，隨著一陣熱烈的掌聲，獨(dú)木鼓、椰胡、叮咚、哩咧、牛鈴、牛角號(hào)等黎族傳統(tǒng)樂(lè)器開(kāi)始奏響，黎家姑娘小伙跑上舞臺(tái)，織錦、舂米、采山蘭、釀酒、狩獵、燒陶等，一系列黎族苗族生活場(chǎng)景通過(guò)歌舞形式，展示給游客。
2011年新年之初，檳榔谷旅游景區(qū)開(kāi)始推出這臺(tái)大型原生態(tài)黎族苗族歌舞，每天觀眾達(dá)四五千人。黎苗歌舞，在保亭的檳榔谷找到了新的市場(chǎng)；檳榔谷，也借黎苗歌舞增添了新的生機(jī)。
而就在檳榔谷黎苗歌舞大放異彩之時(shí)，我省8個(gè)民族市縣的歌舞團(tuán)還處于困境之中，缺資金，缺演員，缺市場(chǎng)，艱難地生存在政府供養(yǎng)的狀態(tài)之中。隨著我省文化體制改革的深入，民族市縣歌舞團(tuán)如何破冰尋出路，成為擺在各個(gè)歌舞團(tuán)面前的大問(wèn)題。
普遍困境：有需求沒(méi)市場(chǎng)，艱難生存
9月1日晚，在白沙黎族自治縣牙叉鎮(zhèn)儋州村，一輛流動(dòng)舞臺(tái)車(chē)開(kāi)進(jìn)了村旁的開(kāi)闊地。這是白沙歌舞團(tuán)今年送戲下鄉(xiāng)巡回演出的第28場(chǎng)，吸引著附近的鄉(xiāng)親們，也博得了陣陣掌聲和喝彩。
白沙歌舞團(tuán)現(xiàn)在成了白沙文藝下鄉(xiāng)的主力軍，確實(shí)豐富了鄉(xiāng)村農(nóng)民的生活，但并未激活這個(gè)“老邁”歌舞團(tuán)。
之所以說(shuō)老邁，是因?yàn)檫@個(gè)團(tuán)演員的平均年齡達(dá)31歲。歌舞演出，本來(lái)應(yīng)該是年輕人唱主角，但是這個(gè)團(tuán)中，年齡老化成了一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題。
“待遇太低了，年輕人不愿意來(lái)，偶爾招到幾個(gè)年輕人，但是都留不住。”白沙歌舞團(tuán)負(fù)責(zé)人向記者吐露心聲。
其實(shí)在白沙、昌江、東方、樂(lè)東4個(gè)地方，歌舞團(tuán)面臨的都是同一個(gè)問(wèn)題:每年有50萬(wàn)元到80萬(wàn)元的財(cái)政撥款，完成規(guī)定的30場(chǎng)到50場(chǎng)文藝下鄉(xiāng)演出，演員吃不飽、餓不死，許多優(yōu)秀演員相繼流失。更大的困擾是，歌舞團(tuán)難覓市場(chǎng)，找不到出路，在夾縫中艱難地生存著。
東方市文體局副局長(zhǎng)陳裕芳說(shuō)，這幾個(gè)民族市縣的歌舞團(tuán)境況都很相似，從上個(gè)世紀(jì)60年代的毛澤東思想宣傳隊(duì)，到80年代的文工團(tuán)，到90年代后的民族歌舞團(tuán)，它的體制里，流淌著國(guó)有歌舞團(tuán)的血液，承擔(dān)著政府文藝下鄉(xiāng)的重要任務(wù)。光靠政府的財(cái)政供養(yǎng)，很難激活這支演出隊(duì)伍，讓歌舞團(tuán)自尋出路，受制于觀念、體制、資金、交通等因素，又一時(shí)無(wú)法實(shí)現(xiàn)。
昌江黎族自治縣歌舞團(tuán)的情況似乎更糟，除了上述問(wèn)題外，還面臨一個(gè)很大的困擾，就是到現(xiàn)在都無(wú)法定位自己的名份。該縣文體局副局長(zhǎng)謝良平介紹，昌江歌舞團(tuán)既不屬于國(guó)有單位，也不屬于企事業(yè)單位，還不屬于社會(huì)團(tuán)體，但是又沒(méi)有辦法解散與合并，畢竟它是縣里一支重要的文藝隊(duì)，承擔(dān)著縣里文藝下鄉(xiāng)和大型活動(dòng)演出的任務(wù)，所以到現(xiàn)在只能尷尬地存在。
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