北齊陶馬 圖/王凱
?? 在海南省博物館四號展廳里，你可以“看”到雞在引吭高歌，馬在振鬃嘶鳴……寂靜的展廳因為它們的存在，讓我們似乎聽到了來自遠(yuǎn)古的聲音。陶瓷不能說話，但它們用這樣凝固的聲音告訴我們一個生動悅耳的古代世界，增添了一份現(xiàn)代與古代、人與自然的交流和互動。
????在國家文物局調(diào)撥海南省博物館入藏的1200多件陶瓷文物中，有許多刻畫了古代的動物形象，它們有的栩栩如生、有的稚拙可愛、有的夸張寫意、有的簡潔質(zhì)樸……生動地反映了古代動物的體態(tài)和它們在古人心目中的樣子。
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黃綠釉陶馬和綠釉牽馬俑 圖/王凱
??? 高冠天雞唱吉祥
????“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。”這是我國最早的詩集《詩經(jīng)》中對雞的描寫。中國是世界上最早蓄養(yǎng)家雞的國家之一，雞自古至今都是中國人日常生活中最常見的一種家禽。這種密切的聯(lián)系，也體現(xiàn)在古代陶瓷器當(dāng)中。在4號展廳中央陳列的幾件珍貴的國家一級文物里，就有一件與雞有關(guān)——東晉青釉雞首壺。
????這件壺，圓腹、平底、細(xì)頸，整體造型圓潤，在壺的肩部中間位置有一對系，可以拴上繩索系掛，一側(cè)有曲柄，連接壺口和壺肩，另一側(cè)的壺嘴，也稱為“流”，作雞首形狀，這也正是雞首壺得名的由來。
????正是這個雞首，為莊重古樸的壺注入了靈動別致的氣息。雞首本身的刻畫也十分精致，雞首上昂，雞冠高聳，一對骨碌碌的眼睛十分有神，似乎在引頸高歌，又名“天雞壺”。雞口突出作圓孔狀，與壺內(nèi)相通，壺內(nèi)的水從此倒出，在觀賞性之中融入了實用性，并與另一側(cè)的把手高低呼應(yīng)，整體造型既生動又和諧。
????“可以看到，雞首壺和之前漢代、西晉幾件瓷壺的造型可謂一脈相承。但因為雞首的加入，增加了觀賞的成分，開始了從完全的實用器到觀賞器的轉(zhuǎn)變。”海南省博物館陳列部主任章佩嵐告訴記者，雞首壺的初期造型，以西
????晉雞首壺為典型，其雞首純粹是裝飾性的，雞嘴沒有孔，不能用于倒水；東晉雞首壺上的雞首發(fā)展成為“流”，還出現(xiàn)了弧形柄，既美觀又實用；南北朝時期的雞首壺，造型更加修長秀麗，雞首更高，部分壺柄作龍首狀，觀賞性進(jìn)一步增強(qiáng)。
????正是實用性與觀賞性的不斷融合發(fā)展，推動中國陶瓷文明走向巔峰。
????“所以說，雞首壺是具有非常鮮明的時代特征的瓷器，對了解我國陶瓷發(fā)展史具有重要價值。”章佩嵐說，雞首壺主要流行于魏晉南北朝時期，這也是一個戰(zhàn)亂頻仍、社會動蕩的時代。大批中原居民紛紛南下躲避戰(zhàn)亂，推動了南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和南方制瓷技術(shù)的提高，與北方制瓷工藝相互影響和促進(jìn)，形成了一個瓷器大發(fā)展的時期。雞首壺以青瓷最多，這也是當(dāng)時南方最主要的瓷器種類。省博物館入藏的這件雞首壺，釉色深沉，勻凈圓潤，體現(xiàn)了非常高的制瓷水平，正是雞首壺的典型代表。
????那也是一個個體命運多舛的時代。蓬勃發(fā)展的制瓷工藝使更多樣的造型和裝飾成為可能，于是人們就將動物的形象裝飾在瓷器上，常見的還有虎、龍、豬、羊等等，意在求吉辟邪，表達(dá)對命運的祈禱和生活的期望。
????“雞”與“吉”諧音，以雞為裝飾，寓意吉祥太平，是那個時代的人們對停息戰(zhàn)亂、恢復(fù)安定的一種夢想；雞作為家禽，也是財富的一種象征，兩晉的墓葬中曾大量出土過陪葬的陶瓷雞和雞舍。雞首壺的出現(xiàn)和流行，正是當(dāng)時人們對生活安寧、經(jīng)濟(jì)繁榮無比渴望的真實表達(dá)。
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東晉青釉雞嘴壺 圖/王凱
??駿馬奔騰顯精神
????在4號展廳里，有一種動物形象是最多的，這就是馬。許多時代，都有陶瓷的馬，充分反映出這種古代最主要的畜力在古人心目中的重要地位。
????更有趣的是，不同時代的陶瓷馬，造型和風(fēng)格大異其趣，但無一例外都具有鮮明的時代特征。“在某種程度上，不同的馬的形象，來自不同時代賦予的精神風(fēng)貌。”章佩嵐說。
????最引人注目的是唐代陶馬，膘肥體壯、長頸細(xì)頭，無鞍無轡，作轉(zhuǎn)首嘶鳴狀，器型也是所有陶瓷馬中最大的。“這是十分典型的唐代陶瓷馬的造型，似乎讓人感受到一種蓬蓬勃勃、瀟灑肆意的精神特質(zhì)。”章佩嵐說，唐代是我國古代文明的一個巔峰，疆域廣闊、國力強(qiáng)大、社會開放、思想自由，在許多方面都誕生了燦爛的文化成果，陶瓷文化也達(dá)到了很
????高的水平。這件陶馬與省博物館另一件鎮(zhèn)館之寶“唐三彩馬”一樣，都蘊涵了那個時代的自信、富足、自由的社會風(fēng)貌。
????章佩嵐還注意到，唐陶瓷馬多為“高頭大馬”，其體格與中國古代常用的蒙古馬并不相同。她猜測，唐代疆域廣至西域，那里自古出產(chǎn)良馬，也許這些陶瓷馬就是古代“汗血寶馬”的寫照。
????再看北朝、元等時期的馬又不一樣。這時的陶瓷馬，個頭要小了許多，但是鞍轡齊全，馬首向前高昂，鬃毛飛揚，神情專注，從精心梳理的馬鬃和馬尾來看，得到人們精心的照料和管理，顯然是戰(zhàn)馬或軍馬。其中一件北齊陶馬上，還坐著一位全副武裝的騎兵，表現(xiàn)出一股強(qiáng)悍的氣息。
????章佩嵐認(rèn)為，北朝、元朝等時代，是戰(zhàn)爭頻繁、民族融合的時代。從騎兵的面貌來看，很可能是來自游牧民族。他們正是騎著這些戰(zhàn)馬征服了中原，精良的馬是這些征服者最大的優(yōu)勢和最重要的征服工具。這些陶瓷馬身上也就融入了游牧民族的強(qiáng)悍勇猛的氣質(zhì)。
????隨著游牧民族的南下，他們也為中原地區(qū)帶來了許多馬匹，馬得到了更多的應(yīng)用。展廳中陳列的元代陶瓷馬，已經(jīng)不僅限于單獨的馬俑或戰(zhàn)馬，還出現(xiàn)了拉車的陶瓷馬。
????一件明代綠釉瓷馬，也許是展廳中所有馬中最可愛的。它個頭不大、身上配著漂亮的馬鞍，側(cè)著頭，一雙略顯夸張的大眼睛露出可愛的神態(tài)。旁邊還有一位衣著精美的牽馬人。
????“不同的造型反映了不同的用途，這明顯不是戰(zhàn)馬了。”章佩嵐說，明代由于疆域的縮小和火器在戰(zhàn)爭中廣泛運用，一方面戰(zhàn)馬不再顯得那么重要了，另一方面北方的馬獲得更困難，社會上多是南方出產(chǎn)的更矮小的馬，作為戰(zhàn)馬顯然是不符合要求的，更多成為人們出行、運輸?shù)墓ぞ摺＿@件瓷馬，顯然就是某位富人或貴族的“座駕”，正準(zhǔn)備隨著主人出游，閑適地漫步欣賞風(fēng)景。因此，它體現(xiàn)出的精神風(fēng)貌自然與前面的馬截然不同了。（記者彭青林）
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