民國甲申年（1944年）續修的《吳氏族譜》。
《海南吳氏宗譜》中的吳賢秀像。
??? 海口市靈山鎮張吳村是吳賢秀的落籍之地。圖為該村吳氏宗祠舊跡，已為一小片竹林覆蓋。
海口市靈山鎮張吳村吳氏宗祠原址上存留的石狗。記者??陳??耿
家譜溯源
公元805年，唐順宗永貞元年，對于海南島來說，是一個特別的年份，因為那一年有一批朝廷要員被貶謫和被流放到瓊州。這一年，大唐宰相韋執誼被貶為“崖州司馬”，落籍在今天的海口市龍泉鎮雅詠村；這一年，禮部尚書辜璣被貶為“軍民指揮”，攜帶家眷占籍瓊山靈山；這一年，戶部尚書吳賢秀也因堂弟吳可端“失誤朝事”受到株連，一家人與親屬一起遷瓊，落籍南渡江東岸的都化村（今張吳村）。
12個世紀以來，吳賢秀的后裔瓜瓞綿綿，杰出人才代不乏人，其中明清時期的3位進士，他們的才學和品行，尤其值得稱道。
“唐永貞元年，歲在乙酉季春，余出閩莆而居瓊島，豈里居不為之？忽變哉！況去國離鄉之日，故都難恝，滿目蕭然。又回想客歲之程途，履巉巖，披蒙葺，山高月小，水落石現，娛耳目，悅心志，曾日月之幾何？而前事不可復識矣！越明年丙戌，感春露而凄愴，不禁怦然而欲動，思原籍之景況，能不欷歔而生悲？”《吳氏族譜》中收錄吳賢秀所撰的這篇《立籍譜序》，文字簡潔而感性，讀來感同如身受。
通過吳賢秀的自述，可知他是在805年春末從福建莆田抵達海南的，一年過后，當春天再度來臨，露水乍下之時，懷念故都和家鄉的離情別緒愈發強烈，閑暇之時閱看攜帶來的族譜，禁不住扼腕嘆息，于是萌發了續修族譜的念頭，便編纂了海南吳姓第一部立籍族譜。
1200余年間，以肇基的南渡江東岸都化村（今海口市靈山鎮張吳村）為起點，唐尚書吳賢秀的后人散居全島各地，人數達30余萬，其中不乏佼佼者，如明代興文教、以詩禮倡導鄉風的吳锜，不愿與奸佞為伍的吳會期，清代不信風水邪說的吳纘姬，他們都是進士出身；還有晚清抗擊海盜侵擾，保衛粵瓊沿海居民平安，被咸豐帝稱為“海疆鎮將”的一品武官吳元猷和正二品武官吳世恩“父子將軍”。眾多賢人、能人，舉不勝舉。
“天下士”吳锜
吳賢秀的后代頗多才俊，明清兩代至少誕生了3名進士和52位舉人（其中武舉5人），而且美名遠揚，為后世所紀念。
吳锜，字坦齋，吳賢秀的二十七世孫，瓊山府城西廂人，世居南橋，永樂戊子年（1408年）中舉后，辛丑年（1421年）又登進士科，被授予廣西桂林府義寧知縣。據《廣東通志》記載，吳锜上任后，重修縣城治所，修繕官員辦公場所，尤其注重學校場地的建造，使得一時之間士人紛紛向學。
明代初年的瓊州，民風敦樸，禮文草率簡陋，吳锜便以詩禮倡導鄉邑，瓊山的婚喪嫁娶禮節因此大多采納他的建議。
后來，兩京縉紳要給年滿20歲的年輕人行冠禮，專門聘請德高望重者作為加冠的貴賓，輔導和普及傳統國學知識，其中吳耕和沙洪都是吳锜的門生。
據正德《瓊臺志》記載，吳耕字思學，監生出身，府城南橋人；沙洪是臨高人，為人豁達坦蕩，擅長書法，筆力遒勁。
被后世譽為“海南四絕”的“吟絕”王佐，年輕時曾讀吳锜的文集，深為他的人生際遇感到悲哀，以為其“位不滿德”罷了，待到王佐游歷京師，對吳锜的聲名有所耳聞之后，于是發出“吾瓊為海外鄒魯，然后知坦齋天下士也”的感慨。
吳锜是明代較早考中進士的海南鄉賢之一，其登科的時間比同縣攀丹村的唐舟稍晚，比薛遠、丘濬要早。
海瑞恩師吳會期
吳锜之后，海南吳氏學子中值得稱道的還有吳會期。
吳會期號“南瀛”，家在靈山張吳村，即先祖吳賢秀落籍之地，后來遷居郡城南門里道義街（今海口府城高登街一帶），父親吳效是個品行兼優的孝義之士，死后被列為鄉賢。某日，吳效的小兒子吳昌期不慎被牛車碾死，車主懼怕之極，想以資財補償，以免遭受官司。吳效堅決不接受他的財物，說：“你哪里是有心的呢？不小心傷到的罷了！”鄉里好訟廢學，吳效便蓋起小屋，制訂鄉規民約，以古人的“四禮”（即加冠、婚嫁、治喪、祭祀儀式）勸說鄉民。這樣的一位好父親，對吳會期的為人處事之道將起到怎樣的影響，是可想而知的。
吳會期正德己卯年（1519年）中舉，當時的僉都御史汪鋐將所罰黎民悅的七十兩銀子饋送于他，吳會期接受以后，還給了黎民悅，此舉傳為美談。嘉靖癸未年（1523年），吳會期登進士科，任南京戶部主事，又轉工部郎中，負責營造帝王宗廟。嗣修西漢七陵（即宣帝的杜陵、文帝的霸陵、高帝的長陵、惠帝的安陵、景帝的陽陵、武帝的茂陵和昭帝的平陵）時，內宮太監想從中牟利，吳會期堅決不允，工程結束后，省下費用15萬兩白銀，朝廷將他晉升為正四品俸服。
當時嚴嵩當國，很想延攬吳會期歸附自己，曾私下對某熊姓官員說：“此郎視京堂若固有，足不一至吾門，何迂也？”會期聞知，也裝作確實迂腐、愚昧的樣子，嚴嵩于是嫉恨在心。后來，言官根據嚴嵩的意旨，彈劾吳會期謫任京城之外，會期則拂袖而歸。
《廣東通志》稱，吳會期返瓊后，“立家廟，置義田，日與親族相規勸。”
萬歷癸酉年（1573年），吳會期81歲生日時，學生海瑞寫了《壽南瀛吳公八十一序》，其中有贊譽恩師“自幼以忠信之美聞于鄉黨，雖溺于世俗華糜之中，不安于世俗華糜之習”“貌古心實，識者器之”等語。
不信邪的吳纘姬
及至清代，澄邁進士吳纘姬不信風水，開通水利的事跡也被載入道光《瓊州府志》當中。
吳纘姬雍正七年（1729年）生于澄邁水南上都（今金安農場夏僚村），吳賢秀的四十一世孫，乾隆壬申年（1752年）中舉，庚辰年（1760年）成進士后，回歸故里，在瓊臺書院講學，從游者大多學有所成。不久，吳纘姬被選任江西鉛山知縣后，興利除弊，使得手下的胥吏心悅誠服，老百姓心里也感念不已。他甚至捐出俸祿重修文廟，當年科考便有6人中舉。
鉛山縣有條名叫“南濠”的溝渠，一度灌田數百頃，其前任迷信風水，以為“南濠”對官員仕途不利，便將它堵塞起來，使得肥田變成荒地。吳纘姬不信邪，當即開通壕溝，當地百姓深受其德惠。
乾隆辛卯科（1771年），鉛山學子在鄉試中脫穎而出，不少人后來還成為名士。
然而，這樣一位頗有政績的好縣令，竟然遭到降職，吳纘姬于是請求歸養。乾隆四十四年，即1779年，吳纘姬黯然離世，年僅50歲。
祖訓警戒子孫
吳賢秀的后裔為何多出賢德的俊秀之才？恐怕與這個宗族謹嚴的家教有密切關系。在歷代《吳氏族譜》中，都有“敦倫理”、“裕學術”、“勤職業”、“節用度”、“循禮儀”和“防邪匿”的祖訓，這些規條不能說對宗親的道德修養和人格塑造沒有作用。
如“裕學術”說到：“凡人何可無學？不學則不知義理而妄為，學則增長才識，出為名臣，處為名士，恒必由之。天地賦形，純與雜并；人道有權，學以復性；禮樂詩書，啟自前圣；童而習之，隨時知儆。”吳會期的父親吳效便是一個知書達理的人，雖未出仕，卻在鄉里有美名，兒子不慎被輾死，尚且有寬恕別人的胸懷，沒有圣人之心如何能夠做到？
又如“節用度”一條：“用度宜節，自天子以至庶人一也。天地生財無多，留有余以還造化則源裕；人生福分有限，留不盡以遺子孫則流長。多費多取，必至傷廉；少費少取，可以養德。”有此家訓，就難怪吳會期會在監修皇家宗廟和西漢七陵時，想方設法為朝廷節儉費用，而全然不顧宦官的牟利之心了。
再如“防邪匿”，認為“邪匿非徒異端也，行有不正則為邪，邪伏于心則為匿。如倫理乖忤、學術詭僻、職業曠廢、用度侈蕩、禮儀墮壞，凡不軌正道，即無非邪匿……毋使生心害事，則不染非為，而行善益力矣。”一方父母官，如果因為覺得水利設施會傷了風水，會影響到個人仕途的升遷，而斷然堵塞溝渠，不顧百姓稼穡的死活，應是“不軌正道”的行為，邪匿之心也就更大了。
倘若吳纘姬心中沒有正邪之分，也迷信風水邪說，江西鉛山的黎民就會多遭幾年的禍殃了。
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