漁美人雕塑? 崔開宏 作
??? “椰園風行——崔開宏藝術(shù)展”近日在中國美術(shù)館拉開了帷幕，陳列了海南瓊籍崔開宏先生30余年來創(chuàng)作的50余件作品，題材豐富，全面展現(xiàn)了作者開闊的藝術(shù)視野和嫻熟的藝術(shù)手法。
5月7日，由中國美術(shù)館、中央美術(shù)學院雕塑系共同主辦的“椰園風行——崔開宏藝術(shù)展”在中國美術(shù)館拉開了帷幕，該展陳列了崔開宏先生30余年來創(chuàng)作的50余件作品，題材豐富，形式多樣，全面展現(xiàn)了作者開闊的藝術(shù)視野和嫻熟的藝術(shù)手法。其中最引人矚目的自然是其精心創(chuàng)作的紀念性雕塑《紅色娘子軍》。幾十年來，但凡過境瓊海的游人都非常熟悉這件作品，雖然展出的只是這件作品的巨幅圖片，但對筆者和許多觀眾來說，仍像第一次仰視它一樣，深為它生動完美的藝術(shù)形象所感動。
對生活典型高超的提煉和表現(xiàn)
眾所周知，美術(shù)創(chuàng)作從其發(fā)生始就是人類個體敘事的一種主要手段，而作為這種手段之一的紀念性雕塑，因其獨具公共性的特質(zhì)使得其在敘事的表達中包涵了一定的集體記憶和歷史評價，故在古代埃及，“雕刻家”的本義是“使人生存的人”，此后幾千年來，在西方美術(shù)創(chuàng)作中，涵蓋了社會、宗教等事件、紀實的歷史題材一直被看作是貫穿整個人類藝術(shù)創(chuàng)作的一個最重要及最苛刻的表現(xiàn)范疇。歷史不僅為后人留下了傳說故事，也為藝術(shù)家提供了創(chuàng)作題材，其中那些具有奇特色彩或永恒意義的故事或題材常被反復(fù)地講述或表現(xiàn)，例如紅色娘子軍：從解放初至改革開放前，就陸續(xù)出現(xiàn)了瓊劇、報告文學、電影、繪畫、舞劇、京劇等多種藝術(shù)形式的創(chuàng)作，其影響之廣、之深，在解放65年的文藝創(chuàng)作中算得上是首屈一指。1984年，當瓊海地方政府決定建造《紅色娘子軍》紀念碑時，在藝術(shù)創(chuàng)新上就面臨著在語言形式和個性表現(xiàn)等方面如何有別于已有作品甚至超越它們的問題，正所謂“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。”無疑，崔先生不僅非常出色地解決了這個難題，而且創(chuàng)造了在這一題材雕塑中的“崔顥題詩”。
崔先生的這件作品能取得如此完美的成就，主要歸結(jié)為兩點：一是有成熟的創(chuàng)作思想，他通過對中國現(xiàn)代雕塑創(chuàng)作歷程的長期研究，體會并認定藝術(shù)形象的創(chuàng)造取決于作者對生活的深刻認識和對內(nèi)容的嚴肅表現(xiàn)。二是在生活背景和經(jīng)歷方面有著其它創(chuàng)作者所不具備的獨特優(yōu)勢。崔先生出生于1941年，那是中華民族災(zāi)難深重的年代，他的家鄉(xiāng)石壁位于海南島腹地的偏僻山區(qū)，是當年瓊崖土地革命的根據(jù)地，“我小時生活很艱難，新中國成立后，才改變了我的命運。”因此，他不僅對紅色娘子軍的史實和人物有直接、深入的感受和認識，更對這些締造新中國的鄉(xiāng)土英雄懷有親切、崇高的溫情和敬意。而崔先生在創(chuàng)作這座紀念碑時所表現(xiàn)出的對生活真實的典型提煉和藝術(shù)表現(xiàn)的準確概括的特點，后來也反復(fù)顯現(xiàn)在他所創(chuàng)作的《高君宇》、《杜甫》、《周士第將軍》等歷史人物雕塑中并最終形成了鮮明的個人風格。
這次展覽值得一看的還有一些頗富風情的架上雕塑和繪畫。雕塑的尺寸雖都不大，然作為崔先生的主業(yè)——他曾在中央美術(shù)學院學了6年雕塑，展出的都是他一生創(chuàng)作的精品，它們造型嚴謹而活潑，手法既現(xiàn)實又寫意，充分反映了作者質(zhì)樸而生動、清新而典雅的藝術(shù)風格。特別是幾件為構(gòu)思創(chuàng)作而捏塑的小稿，這些平時難得一見的作品，能很清楚地讓觀眾了解作者畢生堅持藝術(shù)面向生活的審美追求。至于繪畫作品，盡管是作者的副業(yè)，但也非常具有其藝術(shù)個性，它們形態(tài)自然，構(gòu)思精巧，意境新穎，趣味天成。筆者尤其喜歡以水牛為題材的幾幅水墨畫，這些水牛造型精確、生動，體態(tài)結(jié)實、厚重，在筆墨表現(xiàn)上更見個性：線條亦肯定有力，猶具大刀闊斧所刮削出的“石刻感”，墨色層次豐富，變化細膩，很有些信手雕塑的“泥巴味”，明顯有別于傳統(tǒng)中國畫的表現(xiàn)手法。
椰鄉(xiāng)風情? 崔開宏 作
