天堂va蜜桃一区二区三区,在线国产一区,性欧美videohd高精,免费成人av在线播放

崖州民歌演出隊近日下鄉進村表演。（資料圖片）

村民在唱崖州民歌。 　

　　新春將至，又到了崖州民歌傳承人張遠來一年中最為忙碌排練的時候。迎新聽戲、搭臺助興、引眾吆喝，春節、元宵節期間，卸下一年來辛勤工作的包袱，攜親帶友看崖州民歌表演，素來是三亞崖州地區、樂東等瓊南一帶民眾過年時的傳統習俗之一。作為省崖州民歌傳承人、三亞市崖州民歌協會會長，今年春節，張遠來又將率演出隊下鄉進村，為三亞市民帶來四場精彩的迎新春崖州民歌演出，與眾鄉親友鄰以歌傳情，歡度佳節到來。

　　酸豆樹下即是演唱舞臺

　　以崖州方言演唱的崖州民歌，興起于宋代，繁盛于明清時期，主要流行于海南島古崖州西南部沿海一帶的漢族鄉鎮，即為現在的三亞的保平、梅東；樂東的九所、樂羅、沖坡、黃流、佛羅、鶯歌海、尖峰嶺等地區，是特定時空下崖州勞動人民日常生活的真實寫照，歌詞中蘊含著詳盡而生動的民俗事象，盡展崖州地區的鄉土風情、人文地理。

　　質樸而生動的演唱風格，在其流傳的歌詞中總能得到完美演繹。男女對歌中有“求得哥愿儂也愿，定定做成線與針。哥且做針儂做線，針過千層線都跟”，表達出日常生活少女相隨而伴的真摯感情；亦有“遠遠乍見儂擔擔，大米篩來小米篩，哪村師傅當了得，做得母圓子也圓”如此體現生動勞動場景的歌謠。

　　“歌曲創作取材于民的特點，歌詞反映民眾心聲，唱作風格自然樸實，表現情感舒展流暢，得以讓崖州民歌傳唱度高、流傳深遠，更是決定了它更加‘接地氣’的表演形式。”海南熱帶海洋學院人文社會科學學院副教授邢孔史，曾編著《崖州民歌的民俗學探研》一書，對民俗視野下的崖州民歌展開過深入研究。

　　“勞作一天的農民，拎著鋤頭圍坐在酸豆樹下的青石板小憩，唱民歌、講故事，歌者熱情，聽者入神，小型的演唱會便從中衍生出來。”邢孔史說。

　　如今，“有歌即為舞臺”的傳統依然延續，村落中，在樹下、村口、家院內，民眾興致襲來、隨性而發，與親友鄉鄰獨吟或是對唱一曲，在以歌為媒介的交流之中，從生動樂曲和即興創造的歌詞中找到趣味。

　　若遇節慶喜事，尤其在傳統春節、元宵節期間，村里自發組織在村中空地搭建舞臺，邀能歌善舞藝人助興表演，村民相聚演唱崖州民歌，鑼鼓奏響、音起悠揚、掌聲雷動，借以歌聲共抒情懷、表達喜悅、歡愉的節日氣氛籠罩，觀眾席上其樂融融，成為眾親友所期盼的年度盛事活動。

　　“迎春聽民歌一直是崖州地區的風俗傳統，歌王、歌后還會成為各村‘爭搶’對象，需提前數月預約，只為能在佳節中聽到一曲饒有韻味的崖州民歌。”張遠來說。

　　振奮開春的生動樂曲

　　一年之計在于春。得益于海南特殊的地理位置和氣候特點，春節期間的海南是最為繁忙的春耕播種生產時節。一年伊始，村民下地勞作、揮灑汗水，最為需要精神力量的支撐，文藝創作的文思泉涌便體現在田間地頭之中。

　　“開春唱民歌慶賀，以樂曲鼓舞人心，讓農民從繁重的農活中得到放松舒展，不時隨興而發，共同吆喝一首，振奮著一年的精神。”張遠來解釋崖州民歌所蘊含的內在支撐。

　　頗有趣味的是，崖州民歌中，除了少數的童謠外，其句式結構、詠唱腔調具嚴謹風格，一般為七言四句式，且歌詞方言強調一、二、四句末尾押韻，但隨著敘事主題、場景情境的切換，句式韻律、演唱風格、歌詞內容也逐漸發生著變化，這在迎春抒唱崖州民歌時，尤為明顯。

　　據張遠來介紹，在句式結構方面，除了傳統的七言四句式外，還將根據歌詞變化，出現“三七句”“疊吟長句”“長藤句”多行格式（四句式重復）等句式，長短不一的歌詞調整，以變化的節奏推動樂曲，聽者品樂賞曲中驚喜不斷，這在新春佳節的演唱當中，更能烘托出愉悅祥和氣氛。

　　演唱體裁上，演唱者少了口語敘述性強的叫賣調、感情深沉的嗟嘆調，而是會適應新年熱鬧氣氛，表現出鏗鏘有力的勞動號子、嘹亮歡快的拉大調、展現娓娓情歌的柔情調，以及童趣味十足的哼小調。

　　“除了以合唱、獨唱表演固定曲目外，即興男女對唱也是迎新晚會中一大特色。”三亞崖州民歌傳承人麥宜斌介紹，對唱歌詞需臨場發揮，音節還需押韻，比興需游刃有余運用，考驗歌者的機智與反應力。“觀眾聽得起勁，對不上的時候，還會自發接替演唱者，場面異常激烈。”

　　此外，節日氣氛亦有新詞烘托：“黃流元宵氣勢宏，星星摘來掛村中”“點點梅花映蟾晾，紅燈漫游凌霄連”“時節到來點起火，萬眾上頭一聲雷”……在慶賀節日民俗時，歌詞對于歲時節日的把握，亦體現出豐富的文化內涵，使得經典曲目久久流唱。

　　飽有濃濃鄉愁的鄉音

　　對于樂東縣佛羅鎮新坡村的楊生龍老先生來說，邀崖州民歌藝人到家中演出慶賀，是春節期間最為期待的活動之一。“家人紛紛從各地回鄉團圓，一家老小歡聚一堂，現場向歌手點歌，還邀請眾親朋好友、鄰里鄉親到家中聽曲。”楊生龍生動地描述著。

　　三亞、樂東一帶村落民戶大多沿適宜開墾種植的山腳平原而建，土地資源豐沃，家家院落較為緊湊，喜在家門前院落種上酸豆樹、芒果樹、香蕉樹，自然和諧的生活圖景，為崖州民歌等傳統文化傳承發揚創造了良好的文藝創作空間，亦為民眾交流、共賞崖州民歌打造了完美的演繹場所，無論是田間地頭、村口集市，還是家中院落，三五好友相聚，均可即興詠唱、抒發情懷。

　　又因崖州民歌產生的環境是在相對封閉環境之中，海南島因海峽相隔，并未同外界產生頻繁交流碰撞，崖州民歌的發展一直保有傳統的原汁原味，且一直以崖州閩方言傳唱，代表著海南瓊南沿海一帶漢族居民的文化風貌與歷史傳承，具有相對獨立性、極高辨識度。因此，流行崖州民歌地區的人們，有著與生俱來的特殊情感紐帶。逐漸地，品味、詠唱崖州民歌，成為在外游子回歸家園、尋訪舊土的重要途徑。

　　“聽著崖州民歌，才是回到了故鄉。”楊生龍說，在外工作的游子，回到家鄉過年，邀請當地有名的歌手演唱一曲，已成為傳統。

　　據樂東流傳頗廣的一個不成文規定，每逢佳節喜事，家中若邀請崖州民歌歌手進家演唱，都要在村口張貼公告，招呼村內親朋好友共賞晚會。村內外鄉親看到“小廣告”，帶上年糕、瓜子等點心聞訊趕來，圍坐在院內一邊與鄰里談笑寒暄，一邊欣賞精彩民歌表演。

　　“白沙河谷風景美，今暉儂來會哥光”“眾生若悟陳行意，普世享和諧溫馨”……崖州民歌藝人在家中表演時，除點唱曲目，大多為即興發揮，就臨場感受詠唱恭賀祝福話語，熱鬧紅火的節日氣氛在嘹亮歌聲中得以升華。

　　如今，隨著時代發展，崖州民歌逐步發生著改變：它走進了小學校園，在天真爛漫的小齡歌手中傳唱；它展現的內容開始融入現代生活，出現一批如《清風明月入家門》此類融海南話及普通話于一身的新生作品。

　　“崖州民歌的本質不會變，從兒提時期便聽著母親的搖籃曲、父親的訓子歌成長，鄉音鄉情鄉愁早已融化在歌曲之中。”張遠來說。

?

?

相關鏈接：

?