三沙市七連嶼南沙洲附近海域，漁民馮啟煥（左）將空氣管放入水中，給準備下水的詹達豐。
三沙市趙述島附近海域， 符名友、符名崗兩兄弟在圍網捕魚。
三沙市趙述島海邊，符氏兄弟捕魚歸來。三沙天氣變化多端，漁民們作業受天氣影響很大。
文尤夢瑜 實習生 林敏 圖宋國強
編者按
海和漁民，一個給予，一個付出。千百年來，海南漁民在風里浪里耕海，拖釣、潛釣、下氧、行盤……不同地區的漁民用智慧和經驗找到了適合的方式接受大海的給予。韓國“海女”申遺成功，讓我們聯想到了海南的這些傳統捕撈方式，作為海洋大省，海南與海洋相關的非遺項目卻并不多，我們期待對非遺資源的挖掘重點向大海轉移。
蔚藍環繞，茫茫大海給予海南島的除了富饒的生態資源，還有厚重的文化財富。
2016年《中國國家地理》雜志12月刊封面是一幅拍攝于海南西沙的照片：清澈、淺藍的海水中，一位漁民正在水中尋找著他的“獵物”。該期雜志的封面報道正是關于海南的這批男性漁民，題目是《海南最珍貴的是“海男”》。2016年12月1日，韓國濟州島的“海女”文化申請聯合國教科文組織的人類非物質文化遺產名錄獲得通過。在雜志的封面報道中，作者以“海女”文化為類比，將瓊海潭門的一群以傳統捕撈方式為主的男性漁民稱為“海男”。
海南的“海男”與韓國的“海女”的確有著許多相似之處，這也是為何作者在文中對韓國“海女”捷足先登非遺名錄而為中國“海男”感到惋惜。
韓國“海女”的申遺成功也讓人們再一次回看與思考海南的非遺名錄，海洋大省究竟有多少“海洋”非遺項目？
海南不只有“海男”
針對“海男”這一稱呼，省內一些長年從事非遺工作的專家也給出了自己的回應。
“為了方便讀者理解，將海南的這些男性漁民暫且稱為‘海男’是可以的。”省文體廳社會文化處從事非遺工作的調研員劉實葵說：“但我們還是要看到，這個詞是不足以概括這一群體的。”
2014年，省文體廳先后組織兩批非遺普查工作組赴三沙市調研，進行非遺資源普查，當時他們關注的重點就是海上捕魚和海上習俗等。在永興島、趙述島了解了漁民們的捕魚經歷后，他們又前往漁民們的原籍地瓊海、萬寧、文昌等地做相應調研，深入了解他們拖釣、潛釣等作業方式。
“在調研中我們發現，這些使用傳統捕撈方式的漁民中不乏女性。”劉實葵說，她并不同意以某一稱謂來定義一個行業，我國幾千年的農耕文明不可以一“名”而概之，其名稱應是更加富有特色且具備廣泛的文化內涵，所以，如果真正要進行非遺項目申報的話，“海男”一詞是不夠準確的。
“‘海女’應該是以日本語來說的，相對‘海士’而言。就漁民來講，我們中國一直沒有‘海男’這個說法，倒是更習慣說‘漁夫’。我認為將潭門潛水捕撈的漁民稱為‘海男’意義并不大，有附會于日韓的‘海女’之嫌。”省群藝館原館長、非遺中心主任鄧景華說。
“海洋非遺項目”并不多
值得注意的是，作為海洋大省，目前，海南所擁有的與海洋有關的非遺項目并不多。據了解，在我省28項國家級非遺代表性項目中，與海洋緊密相關，能體現漁民生產的僅有“南海航道更路經”一項，此外則是“臨高漁歌”；在72項省級非遺項目中（含國家級項目），則有“海螺姑娘傳說”“海南諺語（臨高漁諺）”“疍歌”“海鹽曬制技藝”“祭祀兄弟公出海儀式”“海口天后祀奉”。
為何會出現這樣的局面？像“海男”這類文化項目，進行申遺時難度在哪里？
比起黎錦、民歌等陸地上進行的文化民俗項目，這些海上項目一來是在大眾面前展示有限，曝光率低；二來是出海的漁民往往都是小群體出入，因時間、地點等多種原因，人們從技術層面上難以進行“追蹤”，加之非遺資源整理和申請工作在人力、物力上的限制就導致各市縣在漁業捕撈等出海項目上的申報數量占比很低。
在鄧景華看來，海南的海洋非遺項目少，客觀上，由于傳統生產生活方式和觀念被現代化的生活更替的步伐加快，致使海南現在可以見到的遺存大多不具備典型意義，即在我國東南沿海地區普遍存在，缺乏突出特點；主觀上來說，在普查和調研等相關工作上力度有限，發掘不夠，人們對遺產的認識也有待提高。
“相比較于‘海男’，疍家人文化也具有鮮明的海洋特色。‘海女’‘海男’僅是在海上作業；而疍家人則是日常起居全部在海上。但是，海南的疍家人本身數量就少，隨著社會的發展，他們中多數人又已遷移陸地。相比之下，廣東的疍家人數量多，疍家文化的保護起步也早，所以廣東的‘疍家文化’也更加成熟，成為其省級非遺項目。而海南僅有單獨的‘疍歌’進入省級非遺項目。”劉實葵介紹，不光是“疍家人”，海南的“海男”“海女”也已是為數不多。
民間海洋文化待挖掘
雖然，就目前海南省非遺項目來看，海洋非遺并不多，但令人欣慰的是，隨著海南省非遺工作的逐步深入，以及非遺資源挖掘的力度加大，人們的重點已經開始向大海轉移。
就在今年2月，海南省第五批省級非遺代表性項目已公示完畢，在這批非遺項目中，反映海洋文化的項目有了明顯的增多，例如儋州的海上龍舟等端午習俗、海口美蘭區的淺海捕澇技藝等。
“海南漁民自古以來以海為田，在這座海島上海洋文化根深蒂固。我們希望沿海各市縣在海上捕撈技藝上有深度挖掘，進行非遺項目申請。”劉實葵說。
非遺項目的申報要依靠屬地政府，也因此，市縣政府的重視程度對于該項工作的推進也尤為重要。
申報與海洋相關的非遺，對海南來說有著十分重要的意義。作為海南省第五批省級非遺代表性項目申報工作的評委之一，鄧景華說：“申報非遺，目的就是將這些海洋文化保護和傳承。它們可以證明我們國家的南海主權，不僅如此，獨特、優秀的古代海南民間海洋文化行為特別是民間信仰和習俗、長期積累的海洋生產技能和生活知識，以及海南民間與周邊海洋國家的友好交往和文化經濟交融等，對當代海南人民堅定文化自信以及對我國‘一帶一路’倡議的推進有重要意義。”
部分傳統
捕撈方式
下氧
用皮帶將發動機與空氣泵連接起來，連接拇指粗的塑料管，水下作業的人用這條塑料管呼吸供氧，這種捕魚方式被漁民稱為“下氧”。
單氣
潭門老一輩漁民從小就練就一身潛水的好功夫，不帶呼吸管一個猛子能扎到水下二三十米，身手矯捷地抓活魚、割海參、撿公螺（馬蹄螺）。這三樣被稱為“潛水撈三寶”。
行盤
行盤指的是在大海退潮后，在島嶼附近淺海的礁盤上，一邊行走一邊尋找撿拾公螺和割蚵，有時候也會用一根一米多長的魚槍去刺水中的魚。這種捕撈方式較為輕松，作業的多是年紀大一點的老人。
手釣
手釣就是釣魚，不同的是魚線那頭不是連接在魚竿上，而是纏繞在手指上，這種方式多數用來釣礁盤中數量較多的小石斑和紅石斑魚，技術好點的漁民一個人半天功夫就能釣上幾十斤。
三沙市趙述島附近海域， 麥運潘老人在行盤。
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