火山石秤砣。圖海南日報記者 張茂
編者按
火山石，黑黝黝的，摸上去有些粗糙，被艷陽炙烤，似乎還帶著火山熔巖的余溫。瓊北地區的眾多火山古村鎮，承載著火山文明，人來人往，只留下淡淡足跡。瓊北火山地區被稱作羊山地區，這里被火山石覆蓋，訴說著海南的石器文明，在海口石山火山群周邊方圓千里之內，還有上千個完全用火山石壘筑成的“火山村”。
歲月流轉，因為失去了實用價值，用火山石打造的生產生活用具大多已找不到蹤跡，海口經濟學院高永南老師窮十余年之功，將它們搜羅、整理，在學校博物館集中展示，成為外界了解火山文化的一扇窗口。
海南石雕文化藝術源遠流長，種類繁多，石門、石狗、石井，不一而足，從事研究者也不乏其人，而高永南這些年收集的火山石秤砣就有上百個，除此之外，還有不少火山石鎖、火山石硯、火山石牌。
民俗專家鐘捷東認為，海南火山文化包括“歲時民俗”“崇拜與信仰”“故園人文”“人生禮儀”“風味小吃”“工藝與養殖”“鄉土風物”和“火山民居”八大類，高永南收藏的火山石秤砣、石鎖等民間生活用品，屬鄉土風物一類。
用腳步丈量古村，為火山石擦去灰塵，收獲的是沉甸甸的歷史厚重感，同樣，也是一份寶貴的民間歷史文化遺產。
追溯過往，與老一輩生活有著萬縷關聯的火山石生活用具，更是沉寂多年，鮮有人問津。“它們就像久別的朋友，帶給我無盡欣喜。”海口經濟學院博物館負責人高永南說。
火山石鎖。
火山石鎖
有人說，在海南，每個火山古村，每塊火山石，都記載著海南文化記憶與生活方式，是海南本土文化的瑰寶和歷史見證。
火山石鎖便是其中之一，若不是特別介紹，真不知石鎖還曾風光無限。
高永南說，由于塊頭大，火山石鎖被放置在博物館一條長廊上，很多師生參觀后都很好奇，甚至想舉起來操練一把。
“這些石鎖，多數是走村時，從當地村民手里交換而來的，也有少部分是前些年在古玩市場低價買來的。”高永南說，火山石鎖，顧名思義，石鎖材質為石，形狀若鎖（老式銅鎖），石料就地取材，海口地區的石鎖通常是用火山石打制而成。
石鎖源起可追溯到唐代，科舉制度中，專為選拔武官而設的武科，始于武則天長安二年（702年）。當時，射箭、馬槍、舉重、負重等是武科考試的主要內容，舉重最初是要求雙手舉起關閉城門用的栓門石，此后，才設計打制出便于握舉的石鎖、石墩。
“這里的石鎖，最輕的只有2公斤，最重的達到50公斤。”高永南說，從袖珍石鎖到大力士才能舉起來的石鎖，在海南，可能很難再找到大小規格如此齊全的火山石鎖。
相傳，石鎖是古時軍營將士練功的工具，后來，民間將其演變成一項集力量、技巧、健身于一體的傳統競技項目。石鎖舉法分為抓舉和擺舉兩種，還有擲、接等花式玩法。重量較輕的石鎖以花式表演為主，表演時，石鎖上下翻飛，表演者剛柔并濟，給觀看者帶來樂趣。
“這個重達17公斤的火山石鎖，狀若拳擊手套，渾圓，光滑，它是粵省‘道光壬午科（1822年）中式第三十九名武舉勞開明’（瓊山永興儒云村人）兒時練功用的。”高永南說，在探訪古村時，得到了這件石鎖。
一直致力于鄉土文物收集研究的鐘捷東，前幾年就受邀去過海經院博物館，很佩服高永南老師的行動：“作為一個外地人，能將海南民俗文化、草根文化傳承下去，從挖掘、整理到布展是一個系統而又繁瑣的過程，他用一己之力和并不寬裕的經濟條件，通過走村等方式收集到這么多塊被埋沒的民俗老物件，非常難得。”
鐘捷東說，火山石鎖是清末民初大戶人家看家護院的法寶，因海盜、土匪在那一時期較為猖獗，所以石鎖發揮了巨大作用，同樣是由于磨損斷裂問題，通常它們是一兩代人的習武用具。
火山石硯。
火山石硯
在博物館內，還有一處火山石硯專題展柜，20余方火山硯臺，在這里靜訴過往。
高永南打趣地說，“方”字不夠準確，因為其中還有兩個圓形火山石硯臺，但它倆不叫圓硯，有個怪名叫“辟雍硯”。
作為文房四寶，石硯出現得最早，遠在新石器時代，先民便用石頭研磨顏料，描繪圖案。魏晉南北朝時期，圓形硯供磨墨的硯堂開始興起，其周邊出現凹槽墨池，人們名之“辟雍硯”。
《禮記王制》載：“大學在郊，天子曰辟雍，諸侯曰泮宮。”高永南解釋道，古時候學校或明堂建在四面環水的圓形島上，而此類硯臺與之形似而得名。北京故宮內立于圓池島上的正方形攢頂重檐殿堂，正是清代所想象復原的周天子講學的明堂建筑，匾額題“辟雍”。
所以，辟雍，是文人墨客神往的殿堂，辟雍硯與其朝夕陪伴，時時激勵學海行舟。
“火山石辟雍硯，三足形態，直徑16厘米，高6厘米，硯堂直徑11.5厘米，四周凹槽寬1厘米，深0.6厘米。硯底足間鑿內外雙圈裝飾。整硯造型厚重、古樸、端莊。”在辟雍硯一旁，有詳細的介紹。
“每收集一件海南舊時物件，我都要仔細比量，并用文字記錄著。”高永南說，相比于材質高貴、刻制精湛的硯臺，海南火山石硯或許并不出眾，但它的古樸厚重，卻受到海南民間文化人的喜愛。
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