原標(biāo)題：衍生于海南黎族生產(chǎn)生活，如今成海南民族歌舞的符號(hào)
竹竿舞歡 余音猶沓沓
竹竿舞已經(jīng)與海南的旅游業(yè)融為一體。圖為黎族民間藝人在昌化江畔木棉觀景臺(tái)為游人表演竹竿舞。 海南日報(bào)記者 蘇曉杰 攝
“蠻舞與黎歌，余音猶沓沓”，當(dāng)一代文豪蘇東坡結(jié)束其流放生涯，將要離開瓊州之時(shí)，黎族父老唱歌跳舞為他慶賀，這一景象讓東坡寫下了如此詩句。
在海南建省辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)30周年之際，4月28日，一場萬人竹竿舞表演將在全新落成的海口五源河體育場上演，屆時(shí)，來自全省數(shù)十家藝術(shù)院團(tuán)的演員以及大中院校的學(xué)生們，共約12000人將以此傳統(tǒng)歌舞形式，獻(xiàn)禮海南建省辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)30周年。
竹竿舞起源于海南黎族
正值三月三，海南黎族地區(qū)的人民又跳起了歡快的竹竿舞，色彩明艷的民族服飾，有力擊打出的明快節(jié)奏。今天，人們常常可以在一些少數(shù)民族地區(qū)旅游時(shí)或者是藝術(shù)演出舞臺(tái)上看到竹竿舞。一定程度而言，竹竿舞已經(jīng)與民族歌舞劃上了等號(hào)。又因其強(qiáng)烈的參與性、互動(dòng)性，旅游景區(qū)往往借此招攬游客，這也進(jìn)而讓人們混淆了它最原始的出處與本真的面貌。
“從人們的口口相傳、史料記載到實(shí)物考證，我們可以確認(rèn)竹竿舞是起源于海南黎族的。”海南大學(xué)專門從事黎族傳統(tǒng)體育研究的宋靜敏教授介紹，清代《崖州志》記載：“喪葬……貧曰吃茶，富曰作八，請心以牛羊低燈鼓吹來奠……作八，心分花木，跳擊杵。”“跳擊杵”則指跳竹竿舞，該項(xiàng)目也曾被叫作“跳竹竿”。
竹竿舞不僅反映著人們的生產(chǎn)生活，反映著民族傳統(tǒng)文化，更重要的是它也受到了廣大黎族百姓的喜愛。省政府和國家文化部于2005年、2006年先后將其列入“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄”之中，對其進(jìn)行搶救性保護(hù)。然而，值得注意的是，以“竹竿舞”為公眾所熟知的這一舞種在入選非遺時(shí)，并非稱作“竹竿舞“；在非遺保護(hù)名錄中，它的官方名稱叫做“打柴舞”。形象說來，由于近年來該舞多使用竹竿，所以竹竿舞更像它的藝名。
那么，為什么這種舞蹈又會(huì)被稱為“打柴舞”呢？海南民間文藝專家符策超介紹，解放前，人們都還叫它打柴舞，是因?yàn)樵诶枳宓貐^(qū)，人在過世后，大家會(huì)用木柴將尸體背上山，隨后便會(huì)用木柴來擊打出節(jié)奏，跳起舞來。打柴舞最初就是黎族先人用以祭祀的舞蹈，用來保護(hù)尸體，驅(qū)趕野獸，壓驚祭祖，起源于古崖州（今海南三亞、樂東、陵水一帶），是黎族最古老的舞種之一。
“解放以后，大家才逐漸開始使用竹竿替代了木柴。所以今天我們看到的打柴舞都是用竹竿為主。”符策超說。
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