海口市萬春會是海南元宵亮花燈的延續和發展。 海南日報記者 張茂 攝
其一：
藥火高懸十二層，
誰家奇巧少年能。
龍吞水母宮中月，
佛點天魔塔上燈。
愁把一生都夢寐，
恨無八翼便飛騰。
太平有象宜今日，
民物熙熙壽域登。
其二：
望來蓬島隔千層，
幾度追隨便不能。
江右夢回中國路，
海南人作上元燈。
云龍自此爭先睹，
天馬于今喜欲騰。
老興倘知猶未減，
廣寒何日約同登。
燈結鄉愁，詩結心魂，王宏吟詩，老興未減。郡守方向，步出府衙，漫游街市，心有同感。憶起故鄉，桐城上元，街中列市，百貨畢集，燈影搖曳，春光滿眼，觸景生情，即興而賦：“百尺竿頭有路通，彩繩搖曳戲東風。誰將一線牽消息，泄漏春光滿眼中。”
遠離家鄉，身在蓬島，上元之夜，思念親友，無論是副使王弘或是郡守方向，不管是與民同樂或是憂民疾苦，他們與普通百姓畢竟情趣不同。宋人陳烈憤而不平，曰：“富家一盞燈，太倉一粒粟。貧家一盞燈，父子相對哭，風流太守知不知，猶恨笙歌無妙曲。”
對此，海南詩人楊碧感同身受。面對府城“綺羅香風，星球炎樹”，他看到鄉村兒女對奢華圖景不動于衷。為家給生計，日夜勞作的村民正趁月光紡紗織布。楊碧憂時傷世，援筆抒懷：“滿城羅綺揚香風，鬧看星球火樹紅。為愛村莊拙兒女，只知紡績月明中。”
城鄉差距，貧富懸殊，發展滯后，千古如斯。同在海南，同是元宵，各色人等，身份不同，喜樂各異。遠郊鄉村，貧家兒女，月下紡織；近郊人家，或作道場，或建旛幢結彩；府城縉紳，或賞燈月，或猜燈謎；仕女或“偷青”或燃香，孩兒或摩石獅或踩高蹺。
文昌正月“送燈”場景。 記者 李佳飛 見習記者 林曦 攝
折榕偷青，燃香祈子
據宣統《瓊山縣志》記載：“元宵，府城婦女盡到總鎮衙前折取榕葉，謂之‘偷青’；或燃香城門祀之以祈有子，孩兒則摩總鎮衙前兩旁石獅以祈平安”，習俗古樸有趣。
偷青，也叫“采青”，折取榕葉，祈求吉祥；或“偷”青蔥、青菜、芹菜祈求好運。想象那些“盜賊”明目張膽，一邊行竊一邊歌詠，居然唱“天青青，月明明，玉兔帶我去偷青。偷了青蔥人聰明，偷了青菜招財靈，偷了芹菜有良能……”他們偷青，偷得元宵之樂。
“燃香祈子”，即求香火延續，財丁兩旺。1980年代，移風易俗，改“換香”為“換花”。相傳，換香習俗源于府城一青年元宵入廟燒香，巧遇一同入廟的少女，互訴衷情，以香為媒，私訂終身，成就一段美滿姻緣。后來，故事傳開，換香的習俗悄然興起。
竊以為，故事雖動人但與史實不符。也許，兩人都是燃香求愿，都是有所期待，或為長輩延年祈壽，或為家庭祈求平安。當然，也不排除祈求美滿姻緣。縣志所記顯然是燃香祈子，與“麒麟送子”的習俗相似。或者說，燃香祈福，換香求緣，都與祈福、祈嗣有關。
據《中華全國風俗志·福建閩侯》介紹：每當元宵節，舉鄉奔走若狂，竹杖縱橫，與火把燈球相擠。其做法就是求嗣，求得香火延續。海南移民大多來自福建，習俗相近，更何況古代海南生活環境惡劣，人丁稀少，燃香求子，香火延續自然成了人生的頭等大事。
燃香祈子習俗是特定年代、特定背景下產生的，有一定的合理因素。老人換香，健康長壽，祈求人丁興旺；青年男女換香，祈望早結絲羅；年輕夫婦換香，祈禱早生貴子；青年學生換香，祈愿學業有成。總之，以香為媒，以香寄情，以香祝愿，是合理的一面。
至于孩兒摩石獅、好事者懸謎燈，都是有益身心的游戲，也反映了古代府城元宵節活動氣氛熱鬧，傳統文化習俗內容豐富。
改革開放以來，元宵節這一古老習俗重新煥發出旺盛的生命力，元宵文化傳承與創新，深受市民喜愛，充分展現出海南元宵的獨特風味。
燈彩開新運，椰城不夜天，盛世鬧元宵，市民樂太平。萬綠園“萬春會”，繼承傳統燈彩特色，運用現代科技、當代工藝，把傳統習俗與節慶娛樂有機結合，把古老燈飾藝術與現代企業文化、商業文化有機結合，使傳統節慶構架美輪美奐，展現出新時代文化風采。
古老節慶在傳承中創新，其多樣化極大程度地拓寬了元宵節的活動范圍，比如開展“百門開春”“千燈照春”“萬花迎春”“醒獅催春”“體壇爭春”“藝苑唱春”“游園戲春”“書畫頌春”“木偶鬧春”等形式多樣的活動，給古老節慶注入了新的文化內涵。
匯集民俗文化、民間藝術，集中體現了城市藝術品位。元宵節民間藝術大匯集，民族特色大展現，使瀕于絕跡的民間藝術重現光芒，精華難掩。比如木偶戲、踩高蹺、裝馬匹、十二生肖彩燈、舞獅、舞虎、舞龍、舞麒麟等，古老的民俗藝術因此重新煥發青春活力。
總之，從明代上元夜到今天萬綠園萬春會，從折榕偷青、燃香祈子到現代節慶文化，傳統的上元節慶活動形式、內容、特點、目的、意義已在潛移默化中發生積極變化。隨著人民群眾物質生活不斷豐富和文化生活水平不斷提高，海南人做上元燈也就越做越光彩奪目。
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