昌文湖邊的黎氏宗祠。
昌文湖村位于海口市瓊山區(qū)紅旗鎮(zhèn)南部，距鎮(zhèn)墟7公里，村中有一個面積80余畝、積水不多的湖泊，形同玉葫蘆，給這個小古村帶來了幾分靈氣。昌文湖西岸，有一座翻新的黎氏宗祠，青磚碧瓦，質樸素雅，透著一種古典美。
王國憲題寫的像贊。
四百載披荊斬棘
“其先世與余同中樂祖，於唐之季業(yè)由福建渡海，派下忠祖，忠祖派下邦寧，遷居官隆圖龍合村，十數傳至家道祖，移居昌文湖……”昌文湖村一位86歲的村民家中保存著一本清代光緒十四年（1888年）雕版印刷的《黎氏族譜》，是瓊山黎氏一分支的譜牒，昌文湖村幾乎姓黎，為瓊北黎姓的聚落，從某種意義上說，黎氏族譜相當于當時昌文湖的村史。
歷經130年的滄桑，黎氏族譜封面已無存，個別泛黃的紙張邊角略有破損，但整本譜書文字、內容完整，字跡清晰可辨。譜內的目錄、列傳、像贊、祠堂圖、村落圖、墓地圖……應有盡有，更令人驚喜的是，在譜牒中發(fā)現清代瓊山舉人王時宇撰寫的《孝弟歌》，還有舉人杜應清和清末民初文化大家王國憲所寫的像贊，尤其是杜舉人手跡還是首次發(fā)現，楷字端莊勁健，清雋雅逸，彌足珍貴。
瓊山昌文湖黎氏，開基祖是黎家道，為唐代仕瓊始祖黎中樂的后裔。按譜牒記載，黎中樂在唐末登科進士，原籍福建莆田縣坎頭村，奉旨征番有功，后升為瓊州府瓊管副使（筆者注：宋代才設置瓊管安撫司，瓊州府是明清的建置；副使應指按察副使，為明清省級按察司派出分巡各地的副長官）。
黎中樂傳下四子，其中三子黎忠為庠生，由福建輾轉遷居瓊山，在官隆圖龍合村（今紅旗鎮(zhèn)龍合村）定居繁衍，傳了十幾代至黎家道，成年后的黎家道見昌文湖地風景優(yōu)美，土地宜于耕種，遂在明代天啟年間（1621-1627）移居此地，開辟荒地，娶妻立業(yè)。
黎氏在昌文湖村稼穡務農，披荊斬棘，后瓜瓞蔓延，成為瓊山黎氏中人丁最盛的一支，后世稱“昌文湖黎氏”。
不過，黎家道并非昌文湖的開村始祖，其他姓氏在他之前的200年已落籍昌文湖，昌文湖除了黎氏，還有簡氏和馮氏，這兩個姓氏人丁稀少，總共才4戶。
族譜收錄瓊山舉人王時宇的《孝弟歌》。
好學重教
昌文湖四周，綠樹成蔭，青嶺環(huán)抱，景色宜人。正是這幽美秀麗的昌文湖，孕育出好學重教的風氣。
走近黎氏宗祠，一副描金對聯映入眼簾，左右兩邊上書“昌文開甲第，湖水聚財寶”十個大字。按譜牒記述：“昌文湖地，夫名昌文湖者，預卜克昌厥后，人文蔚起之兆。”村名中的“昌”字是指子孫昌榮興盛，“文”則是期望后人重教好學，文化蓬勃興起。
進入堂內，一進堂屋石柱對聯：“科第蟬聯進士家風延以續(xù)，人文鵲起期繼世胄煥云礽。”彰顯了黎氏世代崇文尚學的風氣。
黎氏后人傳承祖訓興辦學校，清代光緒年間族人在宗祠內興辦學堂，培養(yǎng)黎氏學子，當時昌文湖讀書風氣比較濃，附近村莊的學童都到黎氏宗祠求學。1935年，十三世黎銘恩（北平朝陽大學畢業(yè)）在私塾原址上集資興辦了昌文湖初級小學，現在宗祠內仍保存著當時黎銘恩撰寫的一塊碑文，反映出當時黎氏辦學的艱辛。
昌文湖黎氏重禮教，對后世教育的重視由來已久，從其在族譜里為后人留下的《勸讀書歌》可見一斑。《勸讀書歌》以幽默、通俗的方式，字里行間給后代啟示通過苦讀考取功名是當時人生一條絕佳之路：“君不見，東隣一出騎青驄，笑我徒步真孤窮。讀書一旦登朝右，前遮后擁如云從。昔時孑身今富足，大纛高牙導前陸。始信：出門莫患無人從，書中車馬多如簇……”這首歌依照宋真宗趙恒的《勸學詩》改編而成，讀起來朗朗上口、押韻，生動易懂，現在看來，《勸讀書歌》從追逐功名利祿的角度來闡釋讀書的重要性是不值得提倡的，不過從中也體現出黎氏勤讀好學的傳統，《勸讀書歌》至今依然在昌文湖村中傳唱，成為黎氏世代子孫的為學航標。
在好學重教良好族風的浸潤下，昌文湖黎氏從二世祖黎大福開始，書香延綿，每一代均出讀書人，雖非名師大儒，但也走出多個造福鄉(xiāng)里的文人士子；近現代亦人才輩出，如十二世黎錫光曾任徐聞縣教諭，十三世黎銘恩、黎福祉分別考取北平朝陽大學、上海復旦大學，十四世黎積祥夫婦均是中山大學教授，十四世黎積保是瓊崖紅軍革命烈士等。
昌文湖周邊綠草茵茵，白鴨成群。
孝親敬老
黎氏族人重仁義教化，滿清一代，盛行節(jié)孝。筆者查閱黎氏族譜，各種祭禮的繁縟過程、節(jié)婦烈女和《孝弟歌》《勸孝歌》《八反歌》等相關記載，就幾乎占了族譜篇幅一半。難能可貴的是，族譜中記述黎氏先祖列傳時大多都涉及到出孝入悌的事跡，如今細細讀來，仍令人感動不已。
黎氏的九世祖黎國玙為人坦誠淳樸，常念父母恩德，侍奉父母精誠孝順，父母壽終之日，他披麻戴孝守靈，去齋堂給父母打齋，鄉(xiāng)鄰十分欽佩他的孝心。
黎國玙的父親黎光昱也是當時族里有名的孝子，他少孤，事母孝，博學而篤志，無奈時運不佳，多次參加鄉(xiāng)試未及第。在外地求學深造期間，不料親母亡故，聞訊悲痛不已，星夜兼程直奔家鄉(xiāng)，為母守墓三年，“檢足不踵市城”，喪期滿后又守孝三年，致使年過半百，也無心在科考上進取，居家悉心教兒，行善施惠，造福鄉(xiāng)梓，被時人稱為“孝子黎”。所謂純孝，不過如此。
族譜中收錄王國憲（原名王國棟）的三篇像贊，均是他的手跡文稿，字里行間充滿著對黎氏先祖的敬仰之情。其中十一世祖黎廷彥的贊辭，署名“姪王國棟題”，可以看出王國憲與昌文湖黎氏應屬姻親。王國憲原籍在三門坡青草村，與昌文湖村相隔約三公里，黎氏與王氏往來密切，彼此通婚。
昌文湖岸邊有一口銅錢井，井旁有一塊被廢棄的孝節(jié)坊石牌，站在石牌前，中間的二個楷體大字依然清晰：“節(jié)孝”，右側依稀可辨：賜進士出身度支部主事李晉熙請，左側寫著：黎廷彥公長媳錫九妻王氏立，宣統二年秋月吉旦。孝節(jié)坊的主人正是王氏。據方志和族譜記載，王氏剛嫁到昌文湖村，丈夫黎錫九不幸意外身亡。當時的王氏才22歲，尚未生育。
雖裹著一雙小腳，但王氏強忍悲痛，挑起撫育過繼幼子、贍養(yǎng)公婆的重擔。她勤儉居家，日夜勞作，守節(jié)盡孝，培育孩子，備嘗艱辛，用柔弱的肩膀撐起了一個家。
兒子黎福泰長大后勤學苦讀，不負母望，學有所成，服務鄉(xiāng)里。后來朝廷為旌表王氏為培養(yǎng)后人孀居不嫁的節(jié)孝之譽，為其立下“節(jié)孝坊”，表彰王氏的守節(jié)和重孝。
母慈子孝。王氏的孝道感人至深，但同時也反映出封建社會下婦女受守貞節(jié)思想束縛，失去了丈夫，像被套上了沉重的枷鎖，只能遵循舊制守寡，而不能去追求新的生活。
原先高高矗立在村口的節(jié)孝坊已隨時光消逝，然而往事百年。昌文湖村孝親敬老的風氣，并不隨著歲月褪色，依然在后人的記憶里流芳。
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