丘濬在《南溟奇甸賦》中熱情洋溢地歷數海南的珍奇物產：燃燒可以通神明的沉香、無須雕刻便呈現自然文理的黃花梨、一物數用的椰制品、巧奪天工的黎錦……不勝枚舉。無論是“自然之器具”還是“燦然之文繡”，它們或被奉為仙品、或隨性親民，它們載于史冊、方志、筆記，存于世人的追捧和想象中，也活躍在海南人真真切切的日常生活里。
《清代黎族風俗圖》一書描繪的黎族先民的渡水工具——竹筏和葫蘆。 陳耿 翻拍
最自然：海南香品
過去，瓊島東部、北部在年節交替之際，有祭神拜祖焚熏沉香的習俗。人們將沉香木扔在火盆中，從本年除夕燒至次年年初，取香火不斷的好兆頭。
海南香品名目頗多，分類方法不一而同。按明正德《瓊臺志》記載：“香，生黎山者品有四：曰沉香，曰蓬萊，曰脫落，曰黃熟。”海南其他州縣還有白木香、土檀香、龍骨香、土降真香、雞虱香、雞骨香、海漆香等品種。其中，沉香等油脂密度大的香類適用于熏焚，黃熟香等油脂密度小的香類更宜入藥。
沉香自古被奉為“萬香之首”。宋代范成大《桂海虞衡志》記載：“沉水香，上品出海南黎峒。”并贊嘆萬安山（今萬寧）因“鐘朝陽之氣”，所產沉香尤為蘊藉豐美。海島東部的沉香寸香寸金、冠絕天下不假，但與其說是此處佳木首先獲得上天賦予的朝陽之氣，倒不如說其卓絕品質取決于海島東部“臺風走廊”的氣候條件。沉香是白木香樹受傷后結成的樹脂，其形成過程漫長又偶然。結香時間足夠長，油脂密度足夠大，才能形成入水即沉的上品沉香。雖宋代就有人工干預結香的記載，但自然結香因其艱難漫長而品質更佳。海南島受東南季風影響明顯，東濕西干，北緯公式的溫潤氣候適宜白木香樹的生長，而季節性的臺風對東部地區的侵襲更為頻繁。臺風驟雨的摧折、雷鳴電閃的劈砍、蟲蛀菌染的破壞反倒成了香樹結香的機緣。這或比蚌貝生珠的孕育更慘烈，恰似一場劫后重生的隱忍涅槃。
海南沉香素來為世人所重。1023年，北宋宰相丁謂被貶崖州，忘情于香島，撰成《天香傳》，對沉香推崇備至。稍后的宋代文豪黃庭堅、蘇軾均是品香、用香的大師，對氣味高雅、幽深甜涼的沉香尤為看重。黃庭堅的“深靜香”“小宗香”等香方都以海南沉香為主料，有暢通氣脈、舒緩安神的作用。1097年，“恨海棠無香”的生活達人蘇軾被貶儋州。初至時頗沮喪，似乎望到了人生盡頭：“今到海南，首當做棺，次當做墓。”繼而卻聞沉香而忘憂。他用沉香敬賀弟弟蘇轍（其時被貶雷州）六十大壽，并隨附《沉香山子賦》（1098）一篇，細述了海南沉香的色澤、材質、味道，譽其金堅玉潤、鶴骨龍筋、膏液內足，約略是希望弟弟也能聞香而起妙思、生歡喜。
椰雕是海南特有的非物質文化遺產。 羅林濤 攝
最文藝：瓊州花梨
黃花梨學名降香黃檀，與紫檀木、雞翅木、鐵力木并稱中國古代四大名木。宋代趙汝適《諸蕃志》中記載：“土產沉香……花梨木……其貨多出自黎峒。”黃花梨是海南特有的喬木樹種，原產主要在海南島的西部以及西南部海拔400米以下的平原或者丘陵地區。如今若在瓊北看到一種單株都被鋼筋或磚巖護衛起來的樹，應該就是它了。為了防止盜砍盜伐，有些地方甚至專門為其裝上了視頻監控。
清代屈大均《廣東新語·木語》中記載：“海南文木，有曰花櫚者，色紫紅微香。其紋有鬼面者可愛，以多如貍斑，又名花貍。老者文拳曲，嫩者文直。其節花圓暈如錢，大小相錯，堅理密致，價尤重。” 黃花梨黃中透紅、質地細密、紋理瑰麗。植株生長15年方結心材（心材即木材橫切面靠近髓心部分，由邊材演化而成），成材則要數百年之久。其生長期間，臺風侵襲、巖石擠壓造成枝干扭曲、枝杈受傷，會形成俏皮可愛的鬼臉紋、詩情畫意的山水紋、變化無端的瘤疤紋等。由花梨做成的器物文玩歷來受到文人雅士的喜愛，如手串、筆筒、書畫箱、隨形擺件等。
唐代陳藏器的《本草拾遺》稱：“花櫚出安南及海南，用作床幾。似紫檀而色赤，性堅好。”明代被稱為“木匠皇帝”的明熹宗朱由校尤其鐘愛黃花梨。他將大道至簡的精神注入榫卯中，將花梨家具華美絢爛又不事張揚的美感表現得淋漓盡致。黃花梨用于家具高貴亮麗、沉穩大氣，不僅是明式家具的代表作，更成為中國古典家具美的典范。如明代花梨圈椅，不僅承載了中國古人“天圓地方”的宇宙觀和方圓結合的審美觀，更以花梨的穩定致密和變幻多姿顯示出一種穩健、圓融、和諧的價值理念，成為國人的氣質象征和精神寄托。黃花梨木性堅韌穩定，加之花梨油含量高，可防蟲驅蠹，據傳可千年不腐。慈禧陵便以之作為梁枋建材，那種奢靡華麗可謂世所罕有。
若不忘初心，或許更能接近花梨的靈魂。海南人將花梨木帶有棕紅色的莖木心材加水研磨，外敷止痛止血，稱之為“花梨格”或“降香格”。又因其質地堅硬細致、耐濕耐浸，身居海南腹地的黎、苗族曾將花梨原木刳制、雕鑿成各種獨木器。僅就海南省博物館黃花梨陳列館所展出的物件，就有木桶、木臼、木勺、飯鏟、酒杯、茶杯、筷子籠等日常生活用具，牛軛（防止牲畜走脫的頸箍）、打緯刀（黎族紡織工具腰機的構件）等生產用具，嗩吶、二胡、牛鈴等傳統樂器，鋸、刨、鉆、尺、墨斗等木工工具套裝，另有牌九、戥盒、兒童玩具車等妙趣小物，簡樸自然，在木質的溫潤與敦厚中，仿佛昭示了生命的頑強不息。
最海派：瓊式手作
明正德《瓊臺志·卷九》“器物屬”以及“工作屬”記載，海南有椰冠、酒榼等椰器，盤、盞、箱、桌等藤器，鸕鶿杓、鸚鵡杯等貝雕；蘇軾為蘇轍賀壽而制作的黃子木（枸杞木）拄杖等木雕……若按材質還可將各類手工技藝細分為銀作、漆作、銅作、鐵作、木作、皮作、雕作、藤作等。總體來說，海南以椰、貝、藤等天然材料為主的工藝手作，源遠流長，技術純熟。
椰子用途甚多，海南以椰為器歷史悠久。《嶺外代答·椰子木》稱“其殼為瓢以灌溉，皮為帚以掃除，又為盎以植掛蘭、掛竹，葉為席以坐臥。”更神奇的是，據傳文昌鋪前產一種個頭很小的椰子，不僅可以做杯具，還有驗毒的功效，因而唐代宰相李德裕出征時曾用玉帶環佩戴一只椰杯在身上。宋代蘇轍被貶雷州時記載：“過侄寄椰子冠。”（蘇轍《欒城集》）蘇過跨海遙寄以承載深情厚誼之物，即蘇軾在儋州創制的一種輕便古樸的椰殼帽。
藤亦貼近普通百姓的生活。據清道光《瓊州府志》記載，藤中可以做屋桁桷（屋上的橫木和方椽）的稱為泥藤；象筀竹一樣粗大，可以駕牛的稱為苦藤；稍小而性柔，可以編牛繩、船纜的稱為括藤；可以磨礪器物的稱為濕皮藤。更為精妙絕倫、體現出海南人民心靈手巧的藤編制品還有：萬州出產的衣簍、腰簍、籮筐、藤帽等藤器，瓊州“其色殷紅，瑩而不垢”的紅藤簟以及紋理比錦綺更細的五色藤盒，澄邁“染茜為飾，歲久愈滑”的黃村席，黎人使用的黎兜鍪、弓弦、刀靶纏束物等。（《桂海虞衡志》）《嶺表錄異》還記載了一種野鹿藤，瓊州百姓將其做成藤線后“挑紋為花藥魚鳥之狀”，樣式精美，可上繳官府充當賦稅。
這些器物記錄了歷史，也是海島勞動人民智慧的結晶，然而若不念居安思危，戒奢以儉，則如伐根而求木茂，塞源而欲流長。明代顧起元《客座贅語·海忠介公》中記載了一件海瑞軼事。海瑞任南京右都御史時，家中用的都是粗布，貧寒得如窮書生一般，簡樸風范令人肅然起敬。一次，海瑞到一位孝廉家辦事，那位孝廉忌憚海瑞清廉，便把客廳中的貴重物品撤下，專門找了張破椅子招待他，真是狼狽萬狀、荒唐無端。可見器物雖好，理應取之有道，用之有節，坦蕩自然，方不算辜負。
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