《海南島傳》
2020年11月15日，臺風天氣影響，海口下雨，滿城濕漉，天公不作美，但諸多讀者仍然如期出席海南作家孔見新書《海南島傳》在海口的分享會?！斑@是一本期待已久的書”，《海南島傳》讓人浮想聯翩，人們仿佛有太多的話兒想表達，海南島的前生今世，似乎載有一種神秘的力量，讓人們對這本書產生解讀的欲望。作家王卓森說：《海南島傳》吐納著海南悠遠的歷史與呼吸。
反映人類生存境遇與抉擇
“地球，對于太空來說，也是一個島嶼；海南島上人的命運，某種程度上代表著一種人類的命運。我寫這本書，是以海南島作為聚焦點，反映人類生存的際遇，以及面對各種際遇的抉擇?！?/p>
作為土生土長的海南人，孔見的家族已經在海南島上生活了近900年。“我出生在海南島這個事實，是影響我一生的。在島嶼上的生活，與大陸上背靠著廣袤的陸地和崇山峻嶺的人生是有很大不一樣的?！笨滓娬f。
孔見說，少時在島西的老家，每回午夜夢醒，大海的潮聲一浪接一浪，聽起來像老人的哀嘆，又像野獸的嚎叫，這種聲音構成了他人生長時間的背景音樂，促使他跟島上的人們一樣，渴望投奔大海彼岸，過一種真正有價值的生活。島嶼帶給人的孤獨感，讓人總有著擺脫的渴望。他們一度生活在對遠方的眺望之中，直到這里成為國際旅游目的地和自由貿易港。
作為生活在這座島上的土著，孔見很早就關注海南島這個意象。三十多年前海南剛建省時，孔見就在他所服務的《海南開發報》上開過一個專欄叫《孤島夜語》，那時他就以海南島為生存背景，抒寫人生感受和體驗。在1990年代，他就開始寫關于海南島的文字——《海南島，一個土人的敘述》，組詩《海南島，一個土人的編年史》等，近幾年，他又寫了《海島物語》等數量可觀的散文，實際上都是在一點一滴為《海南島傳》的寫作做準備。
隨著海南歷史地位的轉變和對海南思考的深入，孔見慢慢安心做了一個島民，以長不大的黃花梨自居，開始以“最愛海南島的海南人”，來潛心研究海南的歷史文化。
“海南島歷史上有許多輝煌的文化，在唐代，海南島成為海上絲綢之路的要隘。島上很多寶物，像犀角，沉香，檳榔，黎族人編織的廣幅布，椰子做的席子，都為外界所稀罕，海南人對海上貿易繁榮作出貢獻。”
伏波將軍、冼夫人、蘇東坡、海瑞、甚至不知名的烈女和海盜，闖南洋的勞工，孔見的《海南島傳》，寫了諸多海南島上的人物故事，但也有一些島上的名人未寫進去。孔見說，他寫海南島傳，不是寫一部海南島的通史，而是選擇那些對海南有“人文意義”的人、事和物，進行歷史文化的“打撈”，并以此來詮釋海南人的精神品格。
“將這個地方兩千年的歷史文化加以打撈，然后置放到一個遼闊的背景下來進行演繹，希望閱讀這本書的人，與書中的人物一同經歷境遇與命運的跌宕與轉折，于感同身受之中心有所得?！彼f。
“海南原來有這么斑斕多彩的歷史文化，我讀起來很過癮。”閱讀會上，海南省作家協會理事王雁翎對記者說。
孔見在《海南島傳》讀者分享會上給讀者簽名。
既是史傳也是文學作品
自古在歷史地理的描述上，海南島多是被說成“孤懸海外”，遙遠而神秘，是充滿風險之地，使得陸地上的人們對這塊島嶼缺少基本認知和了解。
孔見發現，現今仍然有很多人不了解海南島，不僅外來的移民不了解，就是本省出生的海南人，對海南島的過往今來，也知之甚少，甚至連有影響的作家、文化人也缺少對海南島身世的了解。
“這讓我感到很不應該，特別在海南島上從事文化建設、文學創作的人士，包括負責地方物質文化建設的人們，他們在沒有了解海南歷史文化沉淀的情況下，做出隨意而草率的書寫與構建，這是令人遺憾的。”
創作《海南島傳》，對孔見來說，除了文學上的追求，還想“提供一個地方文化讀本”，讓人們更充分地了解與熱愛海南。因此，這是對生他養他海南島母親的回饋之作、致敬之書?？滓娤Ｍ羞@樣一本書，能對海南島的歷史文化進行深入的挖掘、整理、闡釋，提供給大家，讓大家能夠了解，這座島嶼文化的植被和文化土壤里有機的成分，能夠從中汲取力量和營養，更好地建設海南島。
要成就這樣的一本書，孔見做了多年的準備。他1978年考上?？茖W校時，就是學歷史專業的。多年來，他對歷史考據始終保持濃厚的興趣。有一年他去海南東方大廣壩一帶進行田野調查時，甚至還找到了兩塊新石器時代的“石器”。他說，寫作《海南島傳》，史料的收集和準備要占去一半的工作量。
“本書，首先是一部史傳，然后才是文學作品，在尊重基本史料的基礎上，力圖再現歷史的現場；眾說紛紜的地方，盡量在占有資料的條件下，做出采信的選擇?！笨滓娬f，在《海南島傳》里出現的故事，都不是“空穴來風”。
受訪者供圖
蘇東坡是海南人文的高峰
40多萬字的《海南島傳》，孔見用了將近10分之一的篇幅來寫蘇東坡。
“蘇東坡，是海南人文的高峰?！笨滓娬f，海南東坡熱持續多年，談論東坡、寫東坡的人也很多，很多人在不同程度上都會受東坡影響，每一個到海南來的文化人，幾乎都會去拜謁東坡這座“高峰”。
他也一直是東坡的忠實的讀者。
他說，“蘇東坡，著墨最多，用力最深，首先蘇東坡在中國文化歷史上是一個巔峰級的人物，他出現在海南島，對海南文化具有開拓性，提升了海南的文化起點；其次，蘇東坡對中國文化人格的發展來講，具有特殊的意義。在他之前，中國文化的人格是儒道二元互補結構，到他這里，是儒道佛三家會通，或者說是三位一體的結構，
孔見說，蘇東坡的身上具備的這種意義還沒有被人充分發現、認可或尊重，所以，他在這方面用大量篇幅，不僅寫蘇東坡流放海南的三年，還對他整體的人生進行了回顧，作為命中的最后一劫，海南島的流放生涯是蘇東坡人格完成的地方。
海南省蘇學研究會理事陳水雄認為，孔見對蘇東坡性格特征作了書寫和評價，這是前人沒有寫過的，孔見對蘇東坡的不足也進行了非常中肯的敘述。
文學只有一個統一的標準，從事地方性題材寫作，最難的是地方題材與文學標準的關系，孔見的《海南島傳》，給地方題材寫作提供了一個典范。海南師范大學教授張浩文在讀者分享會上說。
“作為國內目前頗為流行的地方人文歷史寫作，孔見提供了一種方法，對于如何書寫一個地區的人文歷史，有借鑒意義。”海南文藝評論人士馬良說。
●人物檔案
孔見，原名邢孔建，1960年12月生于海南島，先后擔任《天涯》雜志社社長兼主編、海南省作家協會主席，為中國作家協會全委會委員。主要從事隨筆、小說、詩歌寫作和哲學研究。出版有隨筆集《赤貧的精神》《我們的不幸誰來承擔》，詩集《水的滋味》， 評論集《韓少功評傳》，小說集《河豚》等。
（本版圖片除署名外均由海南日報記者 張惠寧 攝）
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