蘇東坡曾在杭州任職，1097年被貶瓊州。 記者 蘇曉杰 攝
編者按
12月1日，“2020《海南周刊》文化學(xué)術(shù)年會·源遠(yuǎn)流長——瓊浙文化對話會”在海口召開。
海南與浙江的歷史文化淵源，源遠(yuǎn)流長，水乳交融。
對于海南島黎族先民的來源，學(xué)術(shù)界至少有三種說法，其中就有來自浙江河姆渡之說；早在西漢時(shí)期，就有浙江會稽人孫幸、孫豹父子先后出任珠崖郡守；北宋就有浙江商人來瓊貿(mào)易沉香的記載，南宋道家金丹派南宗創(chuàng)始人張伯端也是浙江籍人士，南宗五祖則是海南籍道人白玉蟾；明初瓊山教諭趙謙是浙江余姚人，對海南文化教育事業(yè)的勃興，貢獻(xiàn)巨大……
海南島不只是浙江文化的承接地，對浙江也有反哺和輸出。
如明初當(dāng)過仙居縣丞的澄邁人龐惠，就兢兢業(yè)業(yè)，為民排憂解難；文昌人邢宥擔(dān)任臺州知府期間，也扭轉(zhuǎn)當(dāng)?shù)氐虮值奈慕毯拓夂返拿耧L(fēng)；崖州進(jìn)士鐘芳赴任浙江學(xué)使時(shí)，革除科舉考試弊端，向朝廷提出科舉取士應(yīng)以才德兼優(yōu)者為上的建議，使浙江的學(xué)風(fēng)為之一新；海瑞在淳安縣令任上，更是讓酷吏、刁民聞風(fēng)喪膽……
在新時(shí)期的生態(tài)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，瓊浙兩地還有很多交流、互動、合作、共贏的空間，值得期待。
海南與浙江雖相隔千里，兩地人文交往卻源遠(yuǎn)流長。一方面，不少從浙江到瓊州上任的官員，促進(jìn)了海南文化經(jīng)濟(jì)特別是教育事業(yè)的發(fā)展；另一方面，瓊崖學(xué)子考取功名之后也有不少到浙江任職，他們在浙江地方任上的故事傳為美談。
宋代大文豪蘇東坡，在青壯年時(shí)代也曾兩度在浙江杭州任職，對杭州懷有深厚感情。直到晚年貶居海南，蘇東坡還時(shí)常與在浙江結(jié)交的朋友書信往來。
海口市五公祠紀(jì)念的李光是浙江人氏。記者 陳耿 攝
赴任瓊崖福澤邊地
瓊崖在古代長期被中原文化視為蠻荒之地，但瓊浙兩地的交往卻很早就開始了。“浙人與瓊?cè)说淖钤缁樱蛟S可追溯至漢武帝時(shí)期，浙江會稽郡人孫幸、孫豹父子相繼出任珠崖郡太守。”浙江省社會科學(xué)院哲學(xué)研究所副所長、副研究員張宏敏介紹道。
海口五公祠紀(jì)念唐宋兩代被貶謫來瓊的五位名臣，其中李光便來自浙江。
李光是越州上虞（今屬浙江省紹興市）人。北宋崇寧五年（1106年）進(jìn)士，反對割地事金，曾指斥秦檜“懷奸誤國”，崇寧十四年又移瓊州安置，后又因被誣與胡銓賦詩唱和諷議朝政，再移昌化軍安置。居瓊10余年，李光雖身處逆境，仍論文考史，著有《儒學(xué)記》等。
李光貶在瓊州時(shí)還寫有《阜通閣》一詩，描寫了海南島上的外貿(mào)活動：“千帆不隔云中樹，萬貨從來徼外舟。”從其詩句中可知當(dāng)時(shí)海南海運(yùn)貿(mào)易的繁忙。
另一位浙江上虞人倪涷，是明萬歷甲戌年（1574年）進(jìn)士，曾任職兵部，在明中葉的船政改革中有大作為，著有《船政新書》四卷。一生輾轉(zhuǎn)于撫州、荊州、淮安、瓊州等多地為官，所到之處，人皆稱頌。
萬歷三十五年（1607年），倪涷已年近六旬，恰逢夫人新逝，兒子元璐尚幼。他幾次請辭還鄉(xiāng)都不被允許，還被迫遠(yuǎn)赴瓊州任知府。但在瓊期間，倪涷開良田、鑿甘泉、辨冤案、利民生，成為海南歷史上的一代良吏。
有一次，海防的巡邏官兵扣下幾十條商船，認(rèn)作賊寇，并層層上報(bào)到掌管軍務(wù)的制府。倪涷說，把商船當(dāng)成賊船抓，能一樣嗎？怎能這樣邀功呢？他極力為這些商船申辯，最終救下了幾百人。
瓊劇舞臺上的海瑞形象。 記者 宋國強(qiáng) 攝
山水江南瓊吏美談
邢宥是海南文昌人，一生為官二十余年。明英宗天順?biāo)哪辏?460年），44歲的邢宥出任浙江臺州知府，當(dāng)時(shí)臺州的民事案件很多，但邢宥都不厭其煩，細(xì)致地一一緣情據(jù)理，加以斷處，使得民眾人人信服，后因開罪地方官紳被迫于天順七年（1463年）離任。
明成化二年（1466年），邢宥又任浙江布政司左參政；同年秋，升任都察院左御史，總督兵民財(cái)賦，兼理浙江杭嘉湖三府糧儲。史志記載，邢宥在任期間，廢寢忘食，汲汲于政務(wù)，事無巨細(xì)，悉心盡力。他還親自考察吏治民情，嘉獎廉明、賢能之官吏，罷黜貪婪昏庸懦弱的尸位素餐之徒，禁絕奸詐作弊的惡行，抑制豪強(qiáng)的橫暴，共罷黜不稱職的屬吏170余人，江南人民得以安居樂業(yè)。
鐘芳是明代著名的理學(xué)家、政治家、史學(xué)家和文學(xué)家。出生在崖州水南村，后落藉瓊山。33歲時(shí)，鐘芳考中進(jìn)士二甲第三名，入翰林院任庶吉士，授編修。后來被貶謫至安徽寧國府任推官，歷任漳州同知、知府、南京戶部員外郎、考功。
鐘芳45歲時(shí)到浙江任提學(xué)副使（正四品），主政地方學(xué)政。海南熱帶海洋學(xué)院人文社科學(xué)院鄭力喬教授認(rèn)為，浙江在鐘芳的宦海生涯中，是經(jīng)歷前期挫折之后一個(gè)新的起點(diǎn)，通過這個(gè)起點(diǎn)他思想更加成熟，各方面能力都得到了歷練。后來他被朝廷一路拔擢，在廣西、江西等地充分發(fā)揮了他的文韜武略，最終官至戶部右侍郎也證明了這一點(diǎn)。
海瑞是明朝有名的清官，也是從海南走出的循吏，他經(jīng)歷了正德、嘉靖、隆慶、萬歷四任明朝皇帝。海瑞38歲參加鄉(xiāng)試中舉，擔(dān)任福建南平教諭的工作，后來升任為浙江淳安和江西興國知縣。
出任淳安知縣期間，海瑞看到這里“富豪享三四百畝之產(chǎn)，而戶無分厘之稅，貧者戶無一粒之收，虛出百十畝稅差”，貧富差距之大和不公平已嚴(yán)重影響到百姓生計(jì)，于是決定重新清丈土地，規(guī)定賦稅負(fù)擔(dān)。于是淳安百姓的負(fù)擔(dān)有所減輕，不少逃亡民戶又回到故鄉(xiāng)。除清丈田畝、均平賦役外，海瑞在淳安還推行保甲法、明斷疑難案件、興辦社學(xué)等等，為當(dāng)?shù)匕傩账澴u(yù)。
瓊學(xué)浙學(xué)的共同特征
浙學(xué)、瓊學(xué)是指浙江、海南地區(qū)的思想學(xué)術(shù)，他們是兩種富有地域文化特色的人文傳統(tǒng)與理性精神。浙江省社會科學(xué)院哲學(xué)研究所副所長、副研究員張宏敏認(rèn)為，浙學(xué)與瓊學(xué)，互學(xué)互鑒、共存共榮，既共同推動了中華文化的繁榮，又保持了自己的特質(zhì)和個(gè)性，也使得“瓊學(xué)”與“浙學(xué)”具有了以“兼容”“批判”“清廉”為基本精神的共同的學(xué)術(shù)特質(zhì)。
明代浙學(xué)與瓊學(xué)互動的典型案例是浙江余姚人趙謙在瓊州發(fā)展教育的實(shí)踐。明朝初年，朝廷搜羅遺落在民間的賢人，趙謙再次被起用，翰林院學(xué)士解縉則建議趙謙“施教化于蠻夷萬里之遠(yuǎn)”，他便選了瓊山教諭一職。
在瓊山，趙謙以“主敬之學(xué)”，潛心從教，“造就后世，一時(shí)士類翕然從之”“文風(fēng)由是丕變，今瓊?cè)思疑形墓Y而讀孔子書，一洗千古介麟之陋，出而北仕于中州，中州士大夫不敢鄙夷之者，未必?zé)o所自也。”就連安徽、福建的外地學(xué)子也前來瓊州就學(xué)于趙謙。
后人因此贊譽(yù)：“海南子弟，得聞圣學(xué)，實(shí)自謙始。”趙謙死后，葬于瓊山縣府城。明代海南名士唐胄撰“墓志銘”，盛贊道：“謂文化治于唐宣宗，禮樂盛于宋中葉，而文風(fēng)則丕變于先生，其有功于吾土也大矣”。后來海瑞重修其墓，足見海南先賢對余姚學(xué)者趙謙的推重，而趙謙也被贊譽(yù)為“海南夫子”“海南圣人”。
張宏敏認(rèn)為，歷史上浙籍、瓊籍思想家在相互交往的過程中，也使得“瓊學(xué)”與“浙學(xué)”具有了以“兼容”“批判”“清廉”為基本精神的共同的學(xué)術(shù)特質(zhì)。
尤其在清廉方面，在浙江、海南歷史上，不乏名垂青史的清官廉吏，諸如廖紀(jì)、鐘芳、海瑞、云茂琦、王陽明、邵銳等均是一代廉吏，浙學(xué)、瓊學(xué)中“清廉”“正氣”的特質(zhì)得以呈現(xiàn)。
瓊籍官員廖紀(jì)廉潔奉公，“羨萬金而不染”，是明代清官的模范；有“嶺南人士之冠”之譽(yù)的唐胄，為官清廉，其忠誠正直、剛直不阿；鐘芳任寧國府推官時(shí)積極清理積案，嚴(yán)懲貪贓枉法者。明末浙籍大臣劉宗周，在任都察院左都御史時(shí)，先后提出了一系列懲治腐敗、實(shí)施廉政的建言。
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