雲(yún)茂琦（1790～1849），海南文昌人，道光六年（1826年）進(jìn)士，自幼聰穎好學(xué)，曾師從海南科舉時代唯一探花張岳崧。雲(yún)茂琦一生以清廉自傲，政聲斐然，被后人譽(yù)為“雲(yún)青天”“海瑞第二”。
文淵閣大學(xué)士倭仁在為他撰寫的墓志銘中，稱其“處為醇儒，出為循吏……學(xué)道愛人，體用兼?zhèn)洹保瑹o論是出仕為官還是退處瓊州，雲(yún)茂琦終生葆有儒者仁心，以日復(fù)一日的存養(yǎng)省察之功，不斷進(jìn)德修業(yè)，將修齊治平的儒家風(fēng)范演繹得格外審慎矜重。
致仕還鄉(xiāng)的雲(yún)茂琦曾執(zhí)教瓊臺書院。李幸璜 攝
陽明心學(xué) 知行合一
自有科舉考試以來，無數(shù)士子將其作為進(jìn)身之階，出身于名宦之家的雲(yún)茂琦一開始也不能免俗。13歲時，雲(yún)茂琦便每天勤勉讀書，日誦萬言；20歲時母親去世后，更是刻苦奮進(jìn)，逢年過節(jié)也誦讀不休；24歲中秀才；33歲應(yīng)張岳崧的聘請，去陜西關(guān)中襄校書籍，視野愈闊；35歲，赴京應(yīng)考，金榜題名。隨后，以進(jìn)士身份出任江蘇沛縣、六合等地知縣；因政績考核優(yōu)異，46歲入京為官，七載后乞養(yǎng)回籍。
這看似頗為順?biāo)炱教沟恼温臍v背后，雲(yún)茂琦的心中卻掀起過不凡的滔天巨浪。
道光五年（1825年）冬，雲(yún)茂琦來到北京，接觸到王陽明文集，被陽明心學(xué)深深撼動。他反復(fù)研讀體味，竟然“痛哭移時，寢食幾廢，始悟三十年前未曾過夢覺關(guān)。”他膺服于王陽明的心性之學(xué)，自此對科舉與仕進(jìn)有了全新的思索：自己從小在科舉考試上耗費(fèi)了過多的心力，不知從本處（即“心”）著力，幾乎耽誤了半生！
雲(yún)茂琦自幼學(xué)養(yǎng)的根底是作為科考范本的四書五經(jīng)，同時又時刻沉浸在宋代周敦頤、二程等人開創(chuàng)的新儒學(xué)中。（《墓志銘》：“平生篤學(xué)，寢饋于宋五子書。”）
雲(yún)茂琦在給友人的信中提及自己的讀書情況：“近數(shù)年來，諸儒先書時為講求，各有取資，惟王陽明先生集尤為服膺。” （《上相國王定九師書》）
他修習(xí)心學(xué)，期待達(dá)到一種“純一”“克己無我”的境界。因而，他也能以相對超脫的態(tài)度看待世俗的功名利祿以及毀譽(yù)得失。雲(yún)茂琦以陽明學(xué)說教誨族內(nèi)子弟：“凡人能知心體大而萬物小，則得受用。總望弟于身心上做功夫，次及舉業(yè)，則本末兼?zhèn)湟印！?（《致十三弟茂瑸書》）即在修持身心與科舉仕進(jìn)的關(guān)系上，身心的修養(yǎng)應(yīng)該被置于首位。
受陽明心學(xué)影響，雲(yún)茂琦將志向分為今人之志與古人之志，勸學(xué)生不要把科舉之業(yè)作為終身目標(biāo)，而應(yīng)以圣賢為標(biāo)的，以身心為要務(wù)，雖不必如莊子那般將爵位視為臭不可聞的腐鼠，但應(yīng)該將致知成圣、比肩圣賢作為讀書人的終身追求。
雲(yún)茂琦認(rèn)為高官厚祿并不值得羨慕，權(quán)位也不應(yīng)是個人竊取名利的工具，讓權(quán)勢地位回歸為百姓服務(wù)的功能才是立國設(shè)官的初心。
雲(yún)茂琦也是當(dāng)之無愧的踐行“知行合一”的實(shí)干家：一邊手不釋卷，無論窮達(dá)不改初心；一邊兢兢業(yè)業(yè)，治理地方屢出實(shí)績。
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