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《瓊臺詩文會稿》。

提倡以文載道 詩文創作崇尚自然美

丘濬的文學創作，貴在精神內核，不在形式。

黃佐將丘濬置于圣王文道、漢唐辭章的因革變遷歷史潮流中，來凸顯丘濬自覺踐行、傳承圣緒的可貴。無論是集體性的參撰修史、經筵侍講，還是個人性的奏議章表、詩賦文論、經綸策問，應人所求書寫的墓志碑銘，甚至是虛構的傳奇小說，丘濬始終在文章中踐行厚人倫、美教化以為身心家國之助的觀念。這種“明道達用”的文學，是將孔門政事、言語、德行統攝于《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》的“文學”，而不是近世特指語言藝術的“文學”。他終一生泰半讀書著述，年少時“以文字治天下”的初心始終未變。

他的初心體現在其文學活動中：經筵侍講啟沃圣心，修國史傳揚圣君賢臣的謀略和功業，奏議章表為君上出謀劃策，即使詩賦頌箴記序論說志銘等個人化的寫作，亦“閎肆而精醇，明潤而雅潔，究本之論扶世立教之意，郁乎粲然”。

以學識才氣聞名天下的丘濬常說的是“作文必主于經，為學必見于用，考古必證于今”，即為學作文應該遵循經典依時務而作，要有助于解決現實問題，與之相對應的文風應該是理正氣盛、雅正溫厚、平易順暢，而非奇詭險怪、浮華空疏。

他提倡寫文章應當“達意而止，質實之中，而有自然文彩，醇然其無滓，繹如其無類，淡乎其有余味。”在寫詩方面，丘濬力主天然詩趣，他說夏商周以前匹夫匹婦率意出口皆可頌可歌，如今的人們花了很多時間學習積累，寫出來的詩雖然工整卻缺乏自然趣味。主張“吐詞操語不用奇，風行水上蠶抽絲。眼前景物口頭語，便是詩家絕妙詞”。

丘濬不僅這樣說，也這樣做。明清時人評價丘詩“口占信筆，不經持擇”“為文章不求奇古，平易順暢可讀”。

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