早在宋代，瓊州海口和儋州中和鎮(zhèn)與泉州、福州之間的貿(mào)易已極興盛。尤其是海口的白沙津，更是本島對內(nèi)對外貿(mào)易商品的集散地。因地域和福建相連而且同是抄“漳泉之音”的緣故，潮州人是和福建人同時登上海南島的。根據(jù)有關史料記載，蘇東坡流放儋州時，已有潮州人在儋州經(jīng)商定居。南宋時，來瓊經(jīng)商和拓殖的潮州人更多。明代的海口港門，“帆檣之聚，森如立竹”，貿(mào)易盛況空前。自明清以來，以商號的地域來源形成了福建行、潮行、? 廣行、南行、高州行等“五行”。廣行即廣州行，南行即海南行，潮行即潮州行。

　　清初曾兩次申嚴洋禁。因而沿海貿(mào)易陷入停止狀態(tài)。康熙二十三年(1684年)撤除禁海令之后，海南的海運事業(yè)迅猛發(fā)展，商號劇增。來自潮州澄海縣樟林港的紅頭船，有的是以海南為航行的終點站，有的是以海南作為歇腳處，起卸貨物后又沖風破浪經(jīng)過南沙群島前往東南亞各國。海口的潮行，進口以經(jīng)營陶瓷、菜種、茶葉、錫薄、棉紗、布匹等為主；出口則經(jīng)營赤糖、檳榔、藥材等。

　　明清時代各行為了聯(lián)絡鄉(xiāng)情，維護同鄉(xiāng)的利益，相繼設立“會館”作為聚會的場所。

　　這一時期，潮行在海南各市縣先后設立會館的有海口、儋州、萬寧、陵水。各會館同時又是祭祀媽祖的媽祖廟。

　　在海口，潮行先是明代建“興潮會館”于白沙門上村，后于清乾隆時期又新建“潮州會館” 于海口所城外(即中華人民共和國建國后的解放西路市公安局內(nèi))。明代的興潮會館系由福建興化府籍和廣東潮州府籍的商人組成。清代的潮州會館系由興寧、潮州、澄海、汕頭等地商人開設的商號組成。

　　從清末民初至抗戰(zhàn)前，海口潮州商會較著名的商號有：“林發(fā)利”，地點在博愛北路，主持人林云閣，曾任海口市商會第一屆執(zhí)行委員；“振裕興”，地點在中山路，主持人盧逸梅；“和成號”，地點在中山路，主持人王卓仁；“源豐發(fā)”，地點在中山路，主持人陳方舟，曾任海口市商會第一屆執(zhí)行委員，“聯(lián)興莊”，地點在新華北路，主持人黃成標……

　　會館主持人采取輪流制——每年換一家商號。海口潮州會館民國期間最后一任主持人是“聯(lián)興莊”。

　　潮州會館除設主持人外，還配有管理人員。海口潮州會館規(guī)定：經(jīng)費來自本行各商號，按進出口貨物計算，每件繳交光洋二角。這個數(shù)字累計起來相當可觀，因此會館經(jīng)濟收入頗豐，有能力和實力進一步發(fā)展會館經(jīng)濟。他們先后在中山路、新華路、解放西路、振東街共購置鋪宇十六間；在海口市周邊購買魚塘發(fā)展淡水水產(chǎn)養(yǎng)殖業(yè)。收入用于發(fā)展會館的慈善事業(yè)和會員的福利事業(yè)。

　　會館對生活上有困難、返鄉(xiāng)缺乏盤纏的同鄉(xiāng)給予資助。但接受資助者必須寫下“領款收據(jù)”，待他日富有時，再自覺交還；對于未還者，也不予催收。出外謀生的潮州人，都有十分強烈的自尊心，絕大多數(shù)人在生計稍有起色之后，都能自覺向會館交回資助款，并衷心表達謝忱。

　　鑒于各商家和伙計們來瓊時間長了，或是從家鄉(xiāng)帶來家眷，或是就地締結(jié)婚姻，生兒育女是很自然的事。孩子們長到一定年齡，就面臨上學受教育的問題。潮商歷來有重教的傳統(tǒng)。由于當時海南的學校不多，教學質(zhì)量方面也存在一定的問題，于是海口潮州商會就自辦了一間小學——潮海小學。在萬寧的潮商，則購買土地送給學校作為學田，以解決子女的入學問題。

　　會館每逢農(nóng)歷初二、十六，召開會議，商討有關館務事宜，會后聚餐。每年春節(jié)期間，召集同籍商人設宴喝酒，以此聯(lián)絡同鄉(xiāng)感情，交流生意經(jīng)驗。每逢神公誕期，尤其是每年的農(nóng)歷三月二十三日媽祖誕辰，還聘請戲班演戲三、五天。所需經(jīng)費由各潮籍商家自愿題捐，不足部分則由會館填充。海口的潮州會館演的是潮劇，由于唱作俱佳，聲容并茂，非只潮籍人士，其他各籍觀眾，也深表歡迎。這種活動，直至民國中晚期，因戰(zhàn)患頻仍，才逐漸減少以至消失了。(杜漢文)

　　?(以上資料僅供參考)

　　早在宋代，瓊州海口和儋州中和鎮(zhèn)與泉州、福州之間的貿(mào)易已極興盛。尤其是海口的白沙津，更是本島對內(nèi)對外貿(mào)易商品的集散地。因地域和福建相連而且同是抄“漳泉之音”的緣故，潮州人是和福建人同時登上海南島的。根據(jù)有關史料記載，蘇東坡流放儋州時，已有潮州人在儋州經(jīng)商定居。南宋時，來瓊經(jīng)商和拓殖的潮州人更多。明代的海口港門，“帆檣之聚，森如立竹”，貿(mào)易盛況空前。自明清以來，以商號的地域來源形成了福建行、潮行、? 廣行、南行、高州行等“五行”。廣行即廣州行，南行即海南行，潮行即潮州行。

　　清初曾兩次申嚴洋禁。因而沿海貿(mào)易陷入停止狀態(tài)。康熙二十三年(1684年)撤除禁海令之后，海南的海運事業(yè)迅猛發(fā)展，商號劇增。來自潮州澄海縣樟林港的紅頭船，有的是以海南為航行的終點站，有的是以海南作為歇腳處，起卸貨物后又沖風破浪經(jīng)過南沙群島前往東南亞各國。海口的潮行，進口以經(jīng)營陶瓷、菜種、茶葉、錫薄、棉紗、布匹等為主；出口則經(jīng)營赤糖、檳榔、藥材等。

　　明清時代各行為了聯(lián)絡鄉(xiāng)情，維護同鄉(xiāng)的利益，相繼設立“會館”作為聚會的場所。

　　這一時期，潮行在海南各市縣先后設立會館的有海口、儋州、萬寧、陵水。各會館同時又是祭祀媽祖的媽祖廟。

　　在海口，潮行先是明代建“興潮會館”于白沙門上村，后于清乾隆時期又新建“潮州會館” 于海口所城外(即中華人民共和國建國后的解放西路市公安局內(nèi))。明代的興潮會館系由福建興化府籍和廣東潮州府籍的商人組成。清代的潮州會館系由興寧、潮州、澄海、汕頭等地商人開設的商號組成。