先秦時(shí)期，是中國(guó)文化最輝煌的時(shí)期，也是中國(guó)政治走向成熟的試驗(yàn)期。在這個(gè)難得的機(jī)遇里，大臣們沒有把君王不得慢待老師，更不得擅自懲罰和殺戮老師等定為行規(guī)，這是先秦時(shí)代的大臣們的重要失職，他們也許對(duì)得起他們自己和他們的君王，但是他們對(duì)不起中華民族。習(xí)慣一旦形成，改造起來就會(huì)異常艱難。盡管后世的儒家學(xué)者們極盡努力，終于沒有能夠挽回。

　　平王東遷，是一個(gè)重要的歷史性事件，此后的中國(guó)歷史，進(jìn)入了春秋時(shí)代。

　　公元前661年，西周所封的魏國(guó)，被晉獻(xiàn)公滅掉了。這個(gè)魏國(guó)，不是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的魏國(guó)，是與晉國(guó)同時(shí)存在的周朝分封的小邦國(guó)。晉獻(xiàn)公把原屬魏國(guó)的領(lǐng)地封給功臣畢萬，稱為魏大夫。魏文侯就是畢萬的后代。

　　晉獻(xiàn)公時(shí)代，晉國(guó)大肆向外擴(kuò)張，國(guó)力大增，但國(guó)內(nèi)卻因繼承權(quán)問題發(fā)生內(nèi)訌。晉獻(xiàn)公的兒子重耳流亡國(guó)外，后在一些大臣的擁立下，歸國(guó)即位。這位重耳，就是赫赫有名的晉文公，當(dāng)上國(guó)君以后不久，就成了繼齊桓公之后的第二位春秋霸主。

　　到了晉昭公時(shí)代（前531——前526）以后，晉國(guó)權(quán)力下移，范氏、中行氏、智氏、趙氏、韓氏、魏氏，六位大臣控制了整個(gè)晉國(guó)朝政。六家互相爭(zhēng)權(quán)，角逐激烈，范氏和中行氏，首先被滅掉了。所剩四家，智氏實(shí)力最強(qiáng)，智氏驕橫，欺辱三家。晉哀公四年（前453），韓、趙、魏三家忍無可忍，聯(lián)手滅掉了智氏，趙簡(jiǎn)子還把智伯的頭顱涂上漆，當(dāng)成酒器飲酒。當(dāng)時(shí)參與滅掉智伯的魏室之主是魏桓子，桓子之孫叫魏斯，魏斯就是魏文侯。?

　　魏文侯于公元前445年即位，公元前403年，東周的天子在韓、趙、魏三位晉國(guó)大夫的強(qiáng)烈逼迫下，正式承認(rèn)為他們?yōu)橹T侯，韓、趙、魏都成了真正的封建國(guó)家，不再是諸侯國(guó)之一的晉國(guó)的卿室大臣。魏文侯，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)的真正建立者。

　　公元前376年，韓、趙、魏三家再度聯(lián)手，把他們共同的主子晉靜公給廢掉了。作為西周分封的諸侯，存在了700多年的晉國(guó)徹底滅亡，原本的晉國(guó)分成了韓、趙、魏三個(gè)國(guó)家。

　　魏文侯原本也姓姬，是周朝的宗親系統(tǒng)，封于魏氏，名斯，又名都。魏文侯建都城于安邑，在今天陜西省夏縣的西北某處。

　　魏文侯在位時(shí)禮賢下士，像對(duì)待老師一樣對(duì)待孔子的弟子子夏，還有子夏的弟子田子方、段干木等人。魏文侯任用李悝、翟璜為相，樂羊、吳起為將。這些出身于平民和下層的新興小貴族——“士”，在政治、軍事方面均有專長(zhǎng)，對(duì)于魏國(guó)的強(qiáng)盛，起到了十分重要的作用。魏文侯使用這些人，拉開了用官僚政治，取代世族政治的序幕。

　　魏文侯時(shí)期，變法革新，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，興修水利，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，使得魏國(guó)迅速富強(qiáng)起來，同時(shí)又抑制趙國(guó)，滅掉中山，連敗秦、齊、楚諸國(guó)，開拓大片疆土。魏國(guó)一下子就成了中原的強(qiáng)國(guó)，成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代第一個(gè)雄霸天下的諸侯國(guó)。

　　魏文侯死后，其子擊繼位，稱為武侯，之后是惠王。戰(zhàn)國(guó)初期的霸主地位，保持了很長(zhǎng)時(shí)間。

　　魏惠王為了爭(zhēng)奪全國(guó)的需要，把都城遷到了大梁，所以歷史上也稱魏國(guó)為梁國(guó)，魏惠王也被稱作梁惠王。孟子曾經(jīng)到過魏國(guó)，勸說梁惠王推行王道政治，惠王雖然沒有接受孟子的主張，但對(duì)孟子還是禮數(shù)有加，十分尊重。

　　惠王以后，齊、秦、趙、楚等相繼強(qiáng)大，魏國(guó)卻漸漸衰敗下去，但還是堅(jiān)持到了戰(zhàn)國(guó)的最后。公元前225年，最終被秦國(guó)滅掉。

　　戰(zhàn)國(guó)前期形勢(shì)圖（資料圖）

　　魏國(guó)在戰(zhàn)國(guó)初期近百年的強(qiáng)國(guó)地位，是文侯奠定的。從魏文侯的施政方針里，我們現(xiàn)在還可以依稀看到“大國(guó)崛起”的明顯印記。

　　魏文侯究竟采取了什么樣的有效措施，使得魏國(guó)在戰(zhàn)國(guó)之初首先成為霸者的呢？還是讓我們先來看一下《資治通鑒》卷一的記載吧：

　　魏文侯以卜子夏、田子方為師，每過段干木之廬，必式。四方賢士多歸之。

　　資料圖

　　《通鑒》卷一所載的這段話語，我先給大家略微翻譯一下。就是說魏文侯把孔子的弟子卜子夏，還有子夏的弟子田子方，請(qǐng)到自己的國(guó)家中來，以敬師之禮對(duì)待他們。同時(shí)，每當(dāng)乘車路過賢人段干木家的時(shí)候，都要停車、俯身，以示禮敬之意。他的這個(gè)做法，感動(dòng)了人心，很多賢能的人士，就都來到魏國(guó)，魏國(guó)一時(shí)間成了天下人才的匯集地。

　　魏文侯坐的是什么車，肯定不是奔馳，那時(shí)候沒有這東西。其實(shí)那時(shí)也不是坐車，而是站在車上，車前有一橫木，就是上面說的“式”，乘車人用雙手把握著，以免行進(jìn)中搖晃掉下去。那時(shí)乘車的都不是一般人，所以都很驕傲。但是魏文侯為了表達(dá)敬賢之意，往往停車俯身，受尊敬的人自然感動(dòng),有才德的人聽了，也都很羨慕，希望得到這樣的禮遇。于是，很多有才能的人就都跑到魏國(guó)去了。

　　在一個(gè)國(guó)家里，如果人才濟(jì)濟(jì)，而這個(gè)國(guó)家卻不強(qiáng)盛，這是不大可能的。魏文侯首先揭開了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代人才爭(zhēng)奪戰(zhàn)的序幕，并為各國(guó)重視使用人才樹立了典范。

　　但是，光有人才不行，還必須充分了解每位人才的才干類型，把他們都放到相應(yīng)的崗位上去，才能發(fā)揮人才應(yīng)有的效用。如果用人不當(dāng)，非要讓賣茶雞蛋的去防治禽流感，讓善使青龍刀的人去研制鑄刀法，看似相應(yīng)，實(shí)則不相干。更不可以讓學(xué)者去種地、讓將軍去抓小偷，讓宰相去斷盜竊案件。人才的使用，要合乎他的才能特點(diǎn)，魏文侯在這一點(diǎn)上非常杰出。人才到了他的手上，都能得到適合于自己特長(zhǎng)發(fā)揮的職位，這樣才能才盡其才。

　　尊重人才這句話，同學(xué)們可能天天聽說，但是卻沒有天天看到，甚至是天天看不到。尊重人才不僅是態(tài)度問題，也絕不僅止是給他相應(yīng)的待遇問題。最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，還在于要讓他有發(fā)揮自己特殊才能的位置，還要為他提供順暢發(fā)揮才能的外在條件。否則，把他們都招到自己身邊，放在倉(cāng)庫(kù)里，他們會(huì)感到憋悶、壓抑。他們的才能發(fā)揮不出來，等于沒有才能。浪費(fèi)感情是可憐的，浪費(fèi)資源是可恥的，浪費(fèi)人才則是可惜的。魏文侯把來到魏國(guó)境內(nèi)的人才，都派到了適合的用場(chǎng)上，使他們各展神通，想讓魏國(guó)不強(qiáng)大，都沒有可能了。

　　卜商（字子夏）

　　但是我在這里必須提醒同學(xué)一點(diǎn)，用人雖講實(shí)效，但卻不能太功利。比如卜子夏，他到魏國(guó)的時(shí)候，年紀(jì)已經(jīng)很大，他還能干什么？按照司馬遷在《史記?仲尼弟子列傳》中的記載，子夏本名卜商，字子夏，比孔子小44歲。孔子生于紀(jì)元前551年，如此則子夏生在紀(jì)元前507年。魏文侯執(zhí)政期為紀(jì)元前445，到紀(jì)元前396年。就算魏文侯在執(zhí)政十五年后，即前430年招攬子夏前來，那么子夏也已經(jīng)快80歲了。魏文侯為什么要請(qǐng)來這樣一位老朽，僅僅是用作誘餌來垂釣天下的英雄豪俊，或者那里當(dāng)花瓶，用以裝點(diǎn)自己的門面，以示自己有尊師重教之德嗎？我想不是的。沒有一個(gè)真正講究實(shí)際的人，會(huì)禮聘一個(gè)80歲的老太太，既非媽又非妻的在那兒空放著，以博取世俗社會(huì)“尊重婦女”的虛美贊譽(yù)。魏文侯不是一個(gè)圖虛名的人，否則魏國(guó)也不會(huì)真正強(qiáng)大起來。那么他迎請(qǐng)子夏來做什么呢？

　　子夏在魏文侯的時(shí)代，可能是孔門弟子中僅存的人了，至少是僅存者中，孔門學(xué)說的當(dāng)然權(quán)威性人物。這個(gè)地位和身份太重要了。一是他的身份本來就值得極度的尊重；同時(shí)，他的學(xué)問和思想隨時(shí)可用來顧問。最重要的，還是子夏的到來，把當(dāng)時(shí)全國(guó)文化的重心，從東方的魯國(guó)等地移到了西邊的魏國(guó)，使魏國(guó)很快成了全國(guó)文化的中心，成了全國(guó)最先進(jìn)文化的代表。

　　這種文化的軟環(huán)境，極容易被功利心強(qiáng)的執(zhí)政者所忽視，但他們并不知道，這個(gè)軟環(huán)境往往更重要。它既綿長(zhǎng)又久遠(yuǎn)，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族長(zhǎng)盛不衰的根本土壤。沒有這樣的土壤，就算有幾個(gè)像樣的人才，也只能收到一時(shí)的功效，人才死了或者走了，國(guó)家就沒有了指望和依靠。吳起在魏武侯之初就離開了魏國(guó)，但是魏國(guó)并沒有很快就衰落下去。就是因?yàn)槿瞬攀艿街匾暫椭赜茫艿阶鹁础⒆鹬厣踔磷鸪绲能洯h(huán)境，在魏國(guó)已經(jīng)營(yíng)造完成，一時(shí)半會(huì)兒不會(huì)輕易消散。

　　近代時(shí)期，中國(guó)雖經(jīng)西方列強(qiáng)瓜分豆剖，但最終還是沒有滅亡，靠的是什么？是科學(xué)技術(shù)嗎？是一時(shí)間有人才嗎？不是，這兩項(xiàng)恰恰是當(dāng)時(shí)最匱乏的。那到底靠的是什么呢？靠的是文化，雖遭受嚴(yán)重摧殘，但卻不能從根本上消逝的文化。以儒家為象征的中國(guó)文化，拯救了中國(guó)的命運(yùn)。文化的軟環(huán)境，會(huì)不斷地滋生出新的要素，這棵文化老樹生機(jī)未竭，中國(guó)雖受挫折，但最終還是挺過來了。魏文侯雖然不一定深通這一點(diǎn)，但他知道文化軟環(huán)境在移風(fēng)易俗、培養(yǎng)造就人才方面的極端重要性。所以，在魏國(guó)的各色各樣的高等級(jí)人才中，子夏雖沒有派上具體的用場(chǎng)，但卻最受尊重，地位最高，他只要講學(xué)甚至只要行走在魏國(guó)里，魏國(guó)就會(huì)有人望，魏國(guó)的風(fēng)俗就會(huì)改變，魏國(guó)的民風(fēng)就會(huì)純樸、務(wù)實(shí)、堂正。這就是德高望重的大文化學(xué)者的重要作用，這種作用是任何專業(yè)人才——包括科學(xué)家、發(fā)明家、軍事家、政治家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和藝術(shù)家之類，無法比擬，也無法替代的。

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