苗族民歌在新一代中的傳承岌岌可危。海南日報記者于偉慧 攝
??? 記錄著人類社會生產生活方式、風俗人情、文化理念等重要特性的非物質文化遺產，是全人類共同的寶貴財富。
??? 近日，海南省政府公布了第四批省級非物質文化遺產代表性項目和擴展項目名錄，內容涉及傳統音樂、傳統美術、傳統技藝、傳統舞蹈、民俗五大類別，入選項目為：海南苗族民歌、海南貝雕、沉香造香技藝、鹿龜酒釀泡技藝、天后祀奉和瓊海鬧春習俗。目前，海南省共有國家級非物質文化遺產項目25項，省級非物質文化遺產項目86項，這些文化遺產充分體現了海南深厚的歷史文化積淀，展現海南人民充沛的創造力和富有地域特色的審美情趣。
????入選理由
????海南苗族民歌主要產生并流傳于海南中部的環五指山苗族聚居地區。海南苗族民歌的內容豐富、題材廣泛，歌詞以七言四句為一節，用苗語押韻，結構嚴謹、格律統一，有鮮明的藝術特色和民族風格。海南苗族人民生活的方方面面都有民歌的存在，節假日、平時生活、勞動、戀愛、婚姻、祭祀都要唱民歌，可以說是無時無歌。苗歌演唱藝術以質樸、爽朗著稱，心中所想即是口中所唱，是來自大自然的歌唱；蘊藉著苗族人民對自然、社會與人生的審美評價，體現了苗族人民樸素的審美意識和美學觀點。
????車子行駛在瓊中黎族苗族自治縣的群山之中，一會兒是山雨陣陣，一會兒是陽光明媚，隨行的縣文化館的工作人員說，瓊中生態環境好，一片云彩一片雨，這就是瓊中。車子行到灣嶺鎮南毛村，就在村口，不等下車，幾位身著民族服裝的苗族婦女歌聲已起，“門薩乖，門薩乖……”，悠揚的歌聲飄在水田之邊，飄在竹林之間，也緩緩地流進我們的心底。
????瓊中文化館館長何丕杰告訴海南日報記者，“門薩乖”在苗語中是“漂亮的姑娘”，歌中所唱的意思是，村里知道有客人要來，年輕漂亮的姑娘都沒有到山上去干工，等在村口迎接客人，左等右等不見人，只見竹子在風中擺動，擺動的竹子讓她們心思很亂，見到我們就好像稻田里的水，輕輕流進，滋潤著田間小苗……
????悠揚的旋律，優美的寓意，熱情的歌聲，讓我們一下子就充分感受到了苗族民歌的美麗與動人。
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????苗村處處歌飛揚
????南毛村位于灣嶺鎮，地理位置在瓊中并不算偏僻，村子有40多戶人家。走在村中，你總會感受到這里人們的熱情好客和勤勞善良。孩子們光著腳丫敏捷地穿梭于竹林間，爬樹的速度飛快，見人會扮個鬼臉。
????在南毛村，會唱苗歌的人很多。一位穿筒裙的婦女，站在村口粗大的龍眼樹下，懷里抱著一個一歲多的孩子，身邊還站著一個四五歲的小男孩。媽媽在唱著，男孩也在唱著，只有懷里的小孩子眼睛睜得大大的，專注地看著我們。
????村里的李英蓮是有名的苗族民歌歌手，李英蓮告訴記者，從小的時候，她就開始跟外婆、奶奶、媽媽學唱苗歌，現在將近50歲了，每天早上起來，不在院子里唱上幾段，心里還頗有些不舒服。
????說唱就唱，“有客人從遠方來，家里已經備好酒和菜，喝酒就要大口喝，我端酒杯來敬兄，兄不領情要領心，兄不領多要領少，多少都是有人情。”李英蓮在悠悠地唱，何丕杰在一旁慢慢地為記者翻譯。
????何丕杰介紹說，在瓊中，苗歌在一些苗村還有保留，像和平鎮新興村，吊羅山鄉崩嶺村，黎母山鎮高麗埇村。走進這些村莊，都可以聽到苗歌，像李英蓮這樣的歌手，在瓊中還有十幾個。每年“三月三”，他們都會到縣城進行苗歌比賽，就在前年，縣歌舞團把苗族民歌“門薩乖”略作改編，并配上情景舞蹈，該節目多次在全國大賽中獲獎，可見苗歌的魅力所在。
????但何丕杰也坦言，在上世紀70年代，海南苗族的傳統民歌被禁唱，傳承受挫。1976年后雖然逐步恢復，但很快又受到時尚文化的強勢沖擊，傳統民歌已有遭拋棄之危，現在必要采取措施，讓優秀的傳統民歌傳承下去。
苗族對歌。海南瓊中文化館提供
????300年苗歌唱不完
????走出灣嶺鎮的南毛村，我們又到和平鎮新興村、黎母山鎮高麗埇村，每到一處，都深深地感受著苗族民歌的優美、通俗、質樸，猶如山間的清泉，徐徐流淌，滋養著一代又一代的苗家人。
????那苗族民歌又是起源于何時？
????據史料記載，海南苗族民歌在海南存在約300多年。據清道光《瓊州府志》記載：“蓋前明時剿平羅活，抱由二峒建東安營，調廣西苗兵防守，后營訊廢，子孫散處山谷，仍以苗名。”清張雋《瓊州志》云：“又有一種曰“苗”，幾數百家，常徒移于東西黎境”，由此可見，海南苗族是明代遷移到海南謀生的。
????海南省非物質文化遺產專家王海昌介紹說，海南苗族來到海南后，創造了本民族獨特的文化，海南苗族民歌就是海南苗族獨特文化的重要組成部份。海南苗族民歌的內容豐富，以敘事為內容的有《盤皇歌》、《水淹歌》、《論皇歌》等，以祭典為內容的有《祝神歌》、《壇官歌》、《灶王歌》等，以禮俗為內容的有《迎親歌》、《神農土地送禾回》等，以愛情為內容的有《女思男歌》、《相思歌》、《盼郎歌》等。海南苗族民歌的曲調單一，優美沉長，往往一首敘事歌三天三夜也唱不完。
????王海昌說，海南苗族民歌在苗族生活中也起了較大的作用，勞動、愛情、交友都用民歌來表達。作平安、辦喪事也用民歌來表達。在抗日戰爭和解放戰爭時期，許多苗族群眾為宣傳黨的政策自編自唱了大量的革命民歌，歌頌共產黨和人民解放軍，使廣大苗族群眾自覺擁護共產黨，支持解放軍。改革開放以后，特別是1984年把每年“三月三”定為海南黎族苗族傳統節日后，群眾性的賽歌活動風行，它成為海南苗族群眾必不可少的文化生活內容。
????苗族民歌題材廣泛
????瓊中文化館館長何丕杰長期從事苗族民歌的研究、普查和收錄，據他介紹，在多次對苗族傳統民歌的普查與收錄中發現，民歌的曲調單一，以曲調命名分為《長調》與《短調》，《長調》深沉悠長，每句的后面多次重復上一句曲調，像彎曲的河水反反復復。而短調則不需重復，一句一句唱下去。
????何丕杰介紹說，苗族民歌容題材廣泛，主要包括：敘事歌———有創世神話故事，歷史傳統故事等的長篇民歌；祭典歌———有祭祀灶神、天神、壇官等內容民歌；禮俗歌———有迎春、迎神、飲酒等內容民歌；愛情歌———它是海南苗族生活的寫照，相思約會、求婚探情、嘲諷戲謔、盟山誓海、離別思念、成親逗趣、逃婚等都有所詠唱。在韻律上，海南苗族民歌歌詞以七言四句為一節，用苗語押韻，結構嚴謹，格律統一。
????對于海南苗族民歌的藝術價值，王海昌介紹說，海南苗族人民生活的方方面面都有民歌的存在，節假日、平時生活、勞動、戀愛、婚姻、祭祀都要唱民歌，可以說是無時無歌，無事無承，無人無歌。苗歌演唱藝術以質樸、爽朗著稱，苗歌的美就美在它單純、真摯、質樸，幾乎不需要伴奏；它是歌手面對天地、面對自己、面對勞動、面對心上人用本嗓唱的，心中所想即是口中所唱，毫不隱瞞，是來自大自然的歌唱，是最有生命力的音樂；它反映著苗族人民曲折的生活歷程、樸素的審美情趣和純真的情感，同時，苗族人民善于通過民歌來抒情表意，其內容豐富多彩，蘊藉著苗族人民對自然、社會與人生的審美評價，體現了苗族人民樸素的審美意識和美學觀點。但是，和許多非遺項目一樣，隨著社會發展，傳統文化逐漸淡化，苗族民歌生存也陷入困難境地，如何更好地保護和發展苗族民歌文化，如何更好地發掘、保存、傳承和發展，這是當務之急。（記者于偉慧）
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