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????坐擁璀璨的黎苗民族文化資源，如何能夠持續(xù)性保護(hù)和傳承，為海南國(guó)際旅游島建設(shè)服務(wù)？

????6日下午，海南省保護(hù)和開(kāi)發(fā)黎族、苗族等少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)論壇在海口開(kāi)幕。來(lái)自省委黨校、海南大學(xué)、海南師范大學(xué)、瓊州學(xué)院等高等院校和研究機(jī)構(gòu)的專(zhuān)家學(xué)者紛紛建言獻(xiàn)策，熱議海南省少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開(kāi)發(fā)。

建設(shè)保護(hù)區(qū)文化園

????五指山區(qū)獨(dú)特的地理環(huán)境和豐厚的民族文化資源，在省委黨校副研究員詹賢武的眼里，是設(shè)立民族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的最佳選擇和理想?yún)^(qū)域。他認(rèn)為，如果能設(shè)立民族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，就能把民族文化遺產(chǎn)原狀地保存在其所屬的區(qū)域及環(huán)境中，使之成為“活文化”，是一種保護(hù)文化生態(tài)行之有效的方式。

????迄今為止，全國(guó)已建有12個(gè)國(guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)。詹賢武認(rèn)為，隨著國(guó)際旅游島建設(shè)進(jìn)程的加快，設(shè)立五指山民族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的時(shí)機(jī)、條件都非常成熟。

????詹賢武把五指山民族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)劃分為核心區(qū)和外圍區(qū)兩大區(qū)域，面積約為1.52萬(wàn)平方公里。核心區(qū)是文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的重點(diǎn)保護(hù)區(qū)域，以丘陵和山地為主；外圍區(qū)是黎族、苗族人民傳統(tǒng)的聚居地區(qū)，面積約為6340平方公里。在保護(hù)區(qū)內(nèi)，將民族文化代表性傳承人，存在于本地區(qū)的人文環(huán)境和自然生態(tài)中的村落、建筑、服飾、宗教、民俗、口頭傳統(tǒng)、藝術(shù)、傳統(tǒng)技藝和與之相關(guān)的文化空間，以及相關(guān)的實(shí)物、文字、圖片、音像資料等作為重要保護(hù)對(duì)象。

????詹賢武說(shuō)，與全國(guó)其他地區(qū)相比，五指山民族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的提出比較晚，他建議盡快進(jìn)入實(shí)質(zhì)性操作階段。

????和民族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的設(shè)想類(lèi)似，海南省民族學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)王建成提出建設(shè)一座黎峒文化園，“既保護(hù)和傳承黎族文化，又能讓黎族文化服務(wù)于國(guó)際旅游島建設(shè)。”

????王建成認(rèn)為，黎峒文化園區(qū)主要由相互聯(lián)系的三個(gè)板塊構(gòu)成。第一，祖先崇拜和祭祀活動(dòng)區(qū)，主要內(nèi)容有黎祖大殿和三月三廣場(chǎng)，這是黎峒文化園的核心區(qū)。第二，園區(qū)建設(shè)5個(gè)黎族生態(tài)村寨，分別展示黎族5大方言傳統(tǒng)文化。第三，興建民族文化養(yǎng)生度假區(qū)、民族風(fēng)情小鎮(zhèn)、民族文化長(zhǎng)廊、民族文化展示館等。

????“通過(guò)園區(qū)建設(shè)，使黎峒文化園成為海南保護(hù)、傳承、展示、開(kāi)發(fā)民族文化的獨(dú)特區(qū)域，成為國(guó)際旅游島文化旅游的一顆明珠?！蓖踅ǔ烧f(shuō)。

搶救文身文化傳統(tǒng)民居

????黎族文身，這一流傳了數(shù)千年的黎族民間習(xí)俗終止于1950年代末1960年代初，此后除特殊情況下尚有個(gè)別人文身外，作為黎族少女成人禮的全民性的傳統(tǒng)文身退出了歷史舞臺(tái)。對(duì)文身文化的保護(hù)迫在眉睫，那么如何進(jìn)行搶救性保護(hù)呢？

????海南師范大學(xué)教授王獻(xiàn)軍通過(guò)研究論證，認(rèn)為黎族文身與一般的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不同，它已無(wú)法再繼續(xù)傳承，是一種特殊形態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。由于文身老人的相繼離世，黎族文身急需搶救性的保護(hù)，同時(shí)也可以合理地利用來(lái)在博物館和旅游景點(diǎn)進(jìn)行展示，從而挖掘出其現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

????王獻(xiàn)軍建議，運(yùn)用拍照、錄音、錄像、文字記錄等多種方式，建立起黎族文身口述檔案和數(shù)據(jù)庫(kù)；組織專(zhuān)人對(duì)黎族文身展開(kāi)全面、系統(tǒng)和深入的研究；以圖片、錄像、文字解說(shuō)等形式，把文身文化放到博物館或旅游景點(diǎn)展示，供游人參觀，合理利用。

????“在黎族文化當(dāng)中，能夠在整個(gè)民族地區(qū)全面鋪開(kāi)、成為民族地區(qū)代表性景觀形象和人文風(fēng)貌、同時(shí)又體現(xiàn)黎族特點(diǎn)特色的，就是黎族傳統(tǒng)民居──船形屋。”瓊州學(xué)院副研究員高澤強(qiáng)建議，海南省應(yīng)高度重視黎族傳統(tǒng)建筑在海南國(guó)際旅游島建設(shè)中的作用，組織人員赴全國(guó)民族地區(qū)風(fēng)情比較濃厚的地方參加學(xué)習(xí)，調(diào)查研究這些地區(qū)是如何加強(qiáng)對(duì)民族傳統(tǒng)民居的規(guī)劃、設(shè)計(jì)和建設(shè)等經(jīng)驗(yàn)，如云南西雙版納的傣族建筑風(fēng)格，麗江納西族世界文化遺產(chǎn)的麗江古城，湖南鳳凰縣沱江兩岸苗族的吊腳樓等等。

????高澤強(qiáng)認(rèn)為，今后凡在海南省民族地區(qū)的城鄉(xiāng)建設(shè)中，各種類(lèi)型建筑的設(shè)計(jì)、興建都必須體現(xiàn)民族地區(qū)的文化傳統(tǒng)和建筑特點(diǎn)。建筑結(jié)構(gòu)、建筑形態(tài)、建筑材料可以改變、可以多樣化，但傳統(tǒng)的民族建筑風(fēng)格和特點(diǎn)不但不能變，而且還要突出，否則規(guī)劃、建設(shè)、環(huán)保等相關(guān)部門(mén)應(yīng)該有權(quán)暫緩批建或不予批建。

????省政協(xié)副主席、省委統(tǒng)戰(zhàn)部長(zhǎng)王應(yīng)際，省民族學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、老干部王學(xué)萍出席論壇開(kāi)幕式。

????論壇由省政協(xié)主辦，省政協(xié)民族和宗教委員會(huì)、省民族學(xué)會(huì)聯(lián)合承辦。（記者胡續(xù)發(fā)通訊員符總）

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