保存在臨高檔案館的王佐著作《雞肋集》。程范淦 攝
保留在臨高縣透灘村的“禮魁坊”。據“瓊州府志”記載，“禮魁坊”建于明朝景泰6年（1455年），為紀念王佐而立，以昭示后人。
臨高透灘村王佐墓。
臨高透灘村王佐公祠
這里特別說一說代表作《雞肋集》。《雞肋集》有詩 302 首，雜文 82 篇，是王佐著作中的精華。他的詩，狀物、寫景，刻畫入微；懷古抒情，清新雋永，多為愛國憂民之作。例如《天南星》：“夫何生海南，而能濟饑飽。八月風颼颼，閭閻菜色憂。南星就根發，累累滿筐收……海外此美產，中原知味否？”饑荒時節，海南百姓迫不得已采集天南星充饑，時有中毒事件發生。王佐也無能為力，只能以“含淚的微笑”來收束全篇。另一篇《鴨腳粟》也是王佐關心人民疾苦的表現，有異曲同工之妙。1963年，茅盾先生來海南調研，還對王佐這兩首詩充分肯定?！栋咕?、《哀四義士》和《海外四逐客》等詩篇，則通過悼念宋末瓊州安撫使趙與珞及四義士（謝明、謝富、冉安國、黃之杰）抗元殉節事跡和李綱、李光、趙鼎、胡銓等貶臣，以表達他的愛國思想。王佐特別推崇胡銓，一連寫了《澹庵井》、《茉莉軒》、《夜宿胡澹庵祠》等詩。其中以《茉莉軒》兩首，語多激憤，在讀書人中廣為傳誦。現抄錄如下：“茉莉香中小小軒，歷年三百尚依然。珠崖逐客才過海，南渡君臣已戴天。磊落封章轟宇宙，凄涼遺墨化云煙。我懷千古中原恨，幾度經行淚泗流?！薄跋喾昴捊B興年，每為先生一憂然。國是到頭成底事，奸非開路逐忠賢。忍同劉豫三分國，賣卻唐堯一半天。杰閣格天今草莽，乾坤無罩小茅軒。”
正德七年（1512），王佐逝世于家鄉透灘村，享年85歲。根據他的遺愿，鄉人將其安葬于那雀地（今博厚鎮多雀村附近），這是由當時的堪輿大師徐豹為其選定的。一直到1938年，王氏后人將王佐遷葬于透灘村東南的一處向陽山坡。綜觀王佐的一生，他的官職不高，流傳后世的宦績也有限，但是他在回歸家鄉之后潛心詩詞創作，并編撰了海南文人的第一部地方志書《瓊臺外紀》，說他“一生功名在瓊州”是恰如其分的。
海南方志先行者
王佐一生好學，晚年歸家常與密友談論詩文，優游山林，養花種草，著書自樂。在七旬高齡時，他還跋涉瓊州各地，遍訪風土人物，廣搜民俗掌故，修成《瓊臺外紀》一書。但是，很可惜的是，王佐的這部《瓊臺外紀》很早便散佚，沒能夠流傳下來。
唐胄在正德《瓊臺志·序》中說，丘濬晚年時說自己人生有三大遺憾，其中一項就是“郡牒未修”?！巴┼l王公載筆數十年，錄郡事警官，志前后擅易之陋，乃命所集為《外紀》，以自成一家之書?！薄董偱_外紀》影響很大，因此在王佐晚年致仕歸瓊后，瓊州知府王子成出于對王佐的崇敬，特地于正德六年（1511）邀請其主修瓊州府志。其時，王佐已經84歲高齡了，由于精力有限，就邀請辭官在家、與自己有表親關系的晚輩才子唐胄協助自己來編撰這部地方志書。但是由于在編寫海南建制沿革等問題上，王佐與唐胄等人的觀點不合，以至拂袖而去，擱筆長達一個多月，后來寫了一篇題為《東岳行祠會修志序》的序文交差了事，不久便因病去世了。從此以后，修志的工作就落在唐胄一人身上了。經過整整十年的努力，唐胄編撰的《瓊臺志》終于于正德十六年（1521）殺青付梓。
雖然唐胄在有些觀點上并不認同王佐，但是他內心深處是非常尊敬這位前輩的，因此在“凡例”特別交待：“《外紀》一書，王桐鄉先生平生精力所在，故凡有錄入者，逐一明著，不敢竊為己有，以掩其善?！币虼耍谡隆董偱_志》中，只要認為合適和有理，唐胄就不惜大段大段引用了王佐《瓊臺外紀》中的相關篇章與段落。同時，對于與自己有著嚴重沖突的觀點，唐胄也沒有回避，特地將王佐的“建置四論”附錄于書后，從而使得王佐的觀點能夠流傳下去，讓后世得以借鑒。正因為唐胄有如此胸襟和涵養，才能夠在《瓊臺志》中保留了王佐《瓊臺外紀》的相關篇章與段落，使得我們能夠在該書散佚之后還能夠大致了解其基本情況。不僅于此，唐胄一直將王佐的《雞肋集》收藏在身邊，在擔任廣西按察司僉事時，還籌款刻板印刷了《王桐鄉摘稿》，稱“大方家每服其詞之平易溫雅、氣之光明雋偉，當比擬于古諸大家”?？梢哉f，正因為有唐胄的努力，才使得我們今天能夠窺見王佐的整體創作情況。
王佐的《瓊臺外紀》為十二卷，分別記錄了海南的歷史沿革、風土人情、地理山川等，為人們了解海南的基本情況提供了鮮活的資料。王佐認為，建置沿革是志書的第一要義，編寫一個地方的志書，首先要實事求是地反映這個地方的來龍去脈。為此，他堅持漢儋耳、珠崖二郡是元鼎六年平越時“九郡同時內屬”；堅持從孝元罷棄珠崖郡后直至南朝陳代五百多年的歷史期間，海南島沒有地方行政建置。這些觀點不被當時的唐胄所認可，后人對其也多有疑義，但是卻給我們思考、定位海南歷史提供了不同的視角。
我國一向有編撰地方志書的傳統，關于海南的地方志書也出現較早。晉朝的蓋泓編撰《珠崖傳》一卷，是關于海南的最早志書，可惜的是早已散佚。隋唐時期，中央政權加強了對海南的行政管理，但是未修志書，因此有“郡僻無書”之說。宋朝時，出現了《瓊管志》、《瓊州圖經》等方志，但是也在元朝時散佚。元朝時，蔡微編纂了《瓊海方輿志》，也未能流傳下來。王佐的《瓊臺外紀》雖然也已經散佚，但是我們卻能夠通過唐胄的《瓊臺志》來了解大體情況，而且唐胄對《瓊臺外紀》中的許多觀點與資料也是充分認可的?？梢哉f，《瓊臺外紀》是目前有跡可尋的最早的一部海南地方志書，從這個角度看，王佐可以視為海南地方志書的先行者。
時光隧道中的王佐
王佐雖然已經去世五百多年了，但是臨高人民乃至海南人民卻從未曾忘記他。時至今日，海南還有多處王佐遺跡和紀念場所，這成為人們永遠懷念王佐的平臺。
1038年，因為日軍侵華，回遷到透灘村的王佐墓非常簡單，與當年那雀地無法相比。墓地雖然簡陋，但是每年的王佐誕辰紀念日則十分熱鬧。王佐是五月十五生，所以每逢誕辰日，全村家家戶戶邀請親朋好友，殺雞宰羊舉行奉祀。男女老少，敲起自制的特色鼓腔，并請八音隊、舞獅隊，抬起王佐公的塑像全村巡游，熱鬧非凡。位于透灘村前的“王佐公祠”也別具一格。公祠最早建于隆慶七年（1573），有二進六殿，殿內木制結構，殿外兩側有走廊，紅墻綠瓦，院內奇花異木，環境優雅美麗。公祠歷經滄桑，在“文革”中慘遭浩劫，1990年重建。透灘村的禮魁坊、慈訓堂、透灘石橋等也都是人們追思王佐的重要所在。西天廟是位于?？陉P廠坊（今?？谑辛x興街）奉祀王佐的地方。整個廟宇建筑系磚木結構，單式斗拱，雕梁畫棟，工藝精致，規模宏偉。張岳崧編修的《瓊州府志》如此記載：“西天大士廟在?？谒俏鞫镌S，祀王佐海上顯靈，祈禱立應，故郡民虔祀之?！痹搹R自明代隆慶年間建成以來，香火甚盛，香客從不間斷，經歷屢毀屢建，一直保存至今。
透灘村因為王佐的緣故而有知名度，2014年還被評為“首屆海南十大文化名村”。王佐曾經有很多詩文對透灘村進行描繪，例如吟有八首田園詩，被后人譽為“透灘八景”。其一《東皋古木》：“老樹三百年，郁郁含風雨，巨蟲穴其心，對此傷南渡。”其二《大蘋洲》：“光風泛洲渚，草暖花亂開，歸田無別業，此是種花臺。”其三《小蘋洲》：“小小一芳洲，白蘋花自炫，知心采蘋者，安得常相見?！逼渌摹赌蠞驹迫罚骸耙皾窘贾?，寒泉繞石流，時看云出石，相對隱人幽?！逼湮濉毒劬皥@》：“鵬鷃適所適，自覺世界寬，花柳滿乾坤，只在眉睫間。”其六《西渚塞灘》：“寒泉下觸石，淙淙聒昏曉，野田分上流，昨夜水聲小。”其七《北林煙樹》：“北林無別景，早晚籠煙樹，時聞出鳥聲，亦足幽人趣?！逼浒恕队木疤痢罚骸吧藉娜}細，地衍水痕平，好景不須多，會意心自清?！薄 ⊥踝羰攀篮蟮膸装倌觊g，人們對其詩文、人品、才學等有著極高的贊譽。他與嶺南的孫賁、黃哲、李德、趙介同譽為“南園五先生”。明朝進士、文淵閣大學士丘濬說：“所有從學者，尤以王桐鄉為最。”唐胄評價說：“其詞之平易溫雅，氣之光明雋偉，當比擬于古諸大家。”明朝曾經擔任瓊州副使的胡榮稱贊：“博學多識，見道精審，故其詩詞溫厚和平，文氣光明正大，當比唐宋諸大家。”現代詩人田漢評價說：“王桐鄉，為民請命之事，愛國惠民之詩，當堪弘揚。”1989年，時任中共海南省委書記的許士杰也曾題贊詩，“不趨權勢不矜驕，嗜讀詩書志貫霄；雞肋自謙多趣味，關心民瘼永心焦。”可以說，隨著時間的推移，王佐的價值越加被人們認可。在時光隧道中思考、定位王佐，他應當是海南文化史上一位舉足輕重的人物。2012年，大型歷史人偶劇《王佐告御狀》亮相海南省首屆藝術節，獲得大眾好評。海南省于2015年6月成立了王佐文化研究會，旨在研究王佐及王佐文化，張揚王佐精神。
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海南開展王佐文化研究 豐富文化建設?
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