只有這位語文老師，敢“不務正業”地成天帶著高三學生推演周易六十四卦；而她所教過的班，偏偏連續多年刷新高考升學率的紀錄；她出版的《讓愛智慧》、《做溫暖的教育》，還躋身中國影響力圖書年度排行榜前列。

　　64卦就是一部人生連續劇

　　柳理：說到這里，我想問一問，作為湖南省基礎教育界首位教育部國培計劃語文專家，您一直是語文教師，為什么會迷上易經？從什么時候開始接觸？

　　陶妙如：我不知道我是不是迷上了易經，我對很多東西都喜歡，但沒有一樣是拿得出手的。很小的時候父親寫一些小紙條，給我們讀，每次就那么一句，也不懂什么意思，父親也不講解。等到八十年代初，我走上教育崗位，偶然的機會，碰到一位老教師，從他那里看到了一本紙張很黃的字是豎排的而且是繁體字的書，我便看了起來，甚感親切，老人家很是疑惑，說，你能看懂，我說認得，他就翻幾頁，問我，這是什么，我說蠱卦，人年青就容易被蠱惑，只要能沉得住氣，就能做成事情。他又翻了兩個，我都認得，說了意思。他問我是不是家里有這本書，我說沒有，他就將那本書給我了，至今，那本書還保留著，這應該是我第一次正兒八經看到易經這本書，當時真有那么一點似曾相識的感覺。

　　柳：那么小就讀得懂《易經>，您覺得《易經》與《論語》的區別在哪里？

　　陶：《易經》與《論語》是全集與子集的關系，《論語》將《易經》中自己喜歡的內容理解發展，建立了一種安民定邦的道德秩序。

　　不僅《論語》，老子的《道德經》也是從《易經》中取了他喜歡的道的觀點，以鮮明的態度，描繪和論證了“道”為宇宙的本源。《黃帝內經》也是根據人體之規律按照易經陰陽之理變化無常中有常的規律而成，實際上人體之生理是實體，易經是他的理論根據，易經是通過生活場景的記錄來揭示身體、生活之規律。墨子、韓非子、孫子等都從《易經》中拿取了自己喜歡的東西。

　　說到這里，我想拓展一點，我們時常聽到有人說“中國是用道德（倫理）治理國家的”的說法，我覺得這個說法不準確。

　　中國自古就是法治和倫理兩條線并治的國家，只是在不同時期法制與倫理所占的比例不同而已，《易經》64卦中有17卦是關于法度的，其中“噬嗑卦”“先王以明罰敕法”什么程度用枷刑，什么程度用黥刑都有規定。

　　用法治或者道德治理，都需要有傳人。孔子一派，從易經中獲取了仁義禮智信等有利于安民、安國的內容，弟子眾多，當官的也多，所以有話語權，信者多，他成了主導。當然，孔子一脈也是波浪式的，他的起伏是有周期的。想要安定就尊孔子，想要打破現有局面就批孔子。道德經從《易經》里取了關于道的那一部分，追求的是逍遙自在，說得有點玄，從者不少，也有一定的話語權。墨子心系百姓，但走進了一個自身不協調、又不與時俱進的狹小空間，所從者越來越少，話語權也就越來越小。韓非子側重關心最高層，忽視了廣大民眾，也就逐漸縮小了聽眾圈。規范別人可以，要規范自己就難。所以，法治這一條線就逐漸弱化了。學問或者說文化的傳承是人的傳承。法墨影響沒有儒家、道家大，大抵、應該是傳承的人沒有孔子、老子那么有影響的緣故吧。

　　柳：都說易經是本天書，很難參懂。雖然中國歷史上也有過很多儒道學者注解，比如魏伯陽的《周易參同契》、王弼的《周易注》等等，但就當代人來說，無論是易經，還是歷代注解易經，因為文辭古奧，其文本不容易理解，您是怎么越過這種障礙的？

　　陶：這個我真不知道怎么回答你。我舉個例子吧，我主編了一套《中華最美詩文選》，詩（文）書畫結構，一首詩，一幅畫，一幅書法作品。只有原文，沒有注解、沒有翻譯。很多老師建議，還是要配解釋翻譯，不然學生讀不懂。我說，有些詩，不同的版本解釋都不同，這是因為解讀者理解之間的分歧，既然這樣，就讓我們的孩子去讀就行了，熟讀自知。《易經》就是一部人生連續劇，直觀形象，很簡單，可是被一些專業化的、理論性很強的語言一解釋，反而難懂了。你們都覺得難，是因為你們首先都是去讀這些專家們的注釋，他們的解讀，而我是先讀卦，從每一爻讀起，邊讀邊想象一種生活圖景，體會那種情狀，自己理解后，再去看他們的理解。

　　柳：您說64卦就是一部人生連續劇，這是為什么？按照“序卦”和“說卦”的解釋，它的排序看起來確實暗含著某種奇妙的邏輯，能不能為我們點透一下這種邏輯關系？

　　陶：64卦可以看成是人從出生到少年、中年、老年一步一步成長的生活記錄劇本。也可以說是一個階段性輪回。

　　乾坤屯蒙，需訟師，比小畜履泰否。同人大有，謙豫隨，蠱臨觀。噬嗑賁，剝復無妄大畜頤。大過坎離,上經三十至此！

　　這是上篇三十卦，下篇呢？

　　咸恒遁，大壯晉，明夷家人睽，蹇解損益。夬姤萃升，困井革，鼎震艮。漸歸妹，豐旅巽兌，渙節。中孚小過，既濟未濟輪回。

　　【0—7周歲（人生第一階段）】乾 坤 屯蒙

　　乾：天行健，君子以自強不息！

　　坤：地勢坤，君子以厚德載物！

　　屯：君子以經綸

　　蒙：君子以果行育德。

　　乾坤屯蒙：造人、養人、做人、育人。

　　小孩子集天地人之靈氣，在媽媽肚子里待滿了時間后，就拼命地往外面鉆，和著母體的節奏沖破了人生第一道關，來到了人世間。這樣就有了一切開始的可能，具有了人的身體。要活下去就得有原動力，原動力從哪兒來？天行健，君子以自強不息！這便是乾卦了。

　　從乾父那里得到了身體，開始了人生的旅程。你得尋求養料呀，于是有奶便是娘，我們常說的以大地為母，也就是這個意思了。這樣，地勢坤，君子以厚德載物！坤卦也就出來了。

　　人是萬物之靈長，胖胖乎乎，結結實實還不夠呀，總要干點什么吧？父母的希望是什么呢？在我們小的時候，看到大人們在周歲的時候，總是在堂屋的桌子上擺上很多的東西：吃的、玩的，還會擺上書、筆之類，讓那周歲娃娃去抓，如果抓到的是書，或者筆，大人們心里會非常高興，我這孩子長大有出息。客人們會說著“這小孩有出息”。所謂“三歲看小，七歲看老”。于是，君子當經綸。屯卦來了，要建功立業。

　　要建功立業，就得要獲取精神養料吧，你就得讀書，就得啟蒙開智。啟蒙開智是很重要的，對于人的一生至關重要。于是蒙卦出現了：山下出泉，蒙；君子以果行育德。

　　乾坤屯蒙不就是造人、養人、做人，育人四個步驟么？

　　【8—15歲】需 訟 師 比 小畜 履 泰否

　　吃喝圈不住，麻煩自上身。

　　爭執找人論，逐漸懂賢明。

　　交友要擇方，正氣自心生。

　　趾高氣揚時，謹規遵禮循。

　　通泰之境現，福禍總相連。

　　這八卦記錄了小孩子接受初始教育的過程，也可以說就是今天我們所說的義務教育范圍。有了這些教育，孩子是可以生存生活了的。

　　小孩子是活潑天真的，對一切都欣欣然，不想安安靜靜地呆著，只想跑到外面去玩。這時大人們就會在家里準備許多的吃的玩的，想把孩子圈在家里。這不就是需卦“君子以飲食宴樂”等待嗎？

　　總在家里呆得住嗎？不可能的，出來，人多了能不發生矛盾嗎？怎么辦，找正直的大人調解，為什么要找正直的人？我們看到過庇護自己孩子的家長嗎？

　　經常在一塊玩的兩個男孩又打架了，跑回家向父母哭訴：

　　一男孩的父親說，兒子，你告訴爸爸，打贏了沒有？

　　兒子由哭轉笑，我打贏了！

　　打贏了你還哭什么呀？老爸告訴你，以后打架就要打贏，打贏了誰也不敢欺負你了！

　　另一孩子臉上有傷痕，哭著。

　　爸爸問：孩子，怎么了？

　　他要我的新玩具，我沒給，他就搶，就打我。

　　你給他玩一下，不就沒事了嗎？父親邊說邊給孩子涂著藥水。

　　每次給他玩，他就亂掰！

　　孩子，玩具是新的，你怕弄壞，現在你臉卻受傷了。他只是想玩一下，也并不是要打你。記住，有好玩的和朋友一起玩。

　　還有一家長，看到孩子受傷的模樣，說，看到你這樣子，我心里很難過，孩子，你是很聰明的，你現在能想出不打這一架的辦法嗎？

　　還有一觀戰的孩子回家對爸媽說。爸媽幾乎異口同聲地說：以后離他們遠點！

　　要想把孩子教育好，務必從小就得到良好的教育。天與水違行，訟；君子以作事謀始。誡訟免爭，訟卦就自然來了。

　　教育孩子只是退讓不是長久之法，還得告訴他成為賢明之人的方法。師卦就應時而生了。只有掌握事物上下、彼此之間相親相比的道理，才能使自己生存自然，具有威望。而這樣一來，小有卦“風行天上，小蓄；君子以懿文德”出現，告訴孩子們：只有培養正氣，才是發展的根本！

　　我們看到的那些端坐著、微笑著注視著你的菩薩身后都是有光環的，那光環從哪兒來？從你的仰視而來，你的尊敬而來。為什么？他坐得正，坐得穩，有了端莊，就有了莊重，就有了莊嚴；他眼含慈愛，面帶微笑，就有了溫情，有了親近，你就有了靠近與喜愛。所以說，光環自心生。

　　優秀是一種習慣，只有養成了好習慣，才能持續發展。但有時，我們有些人稍有一點成績就趾高氣揚、目中無人、任意行動。這時履卦隨你而至，“上天下澤，履；君子以辯上下，定民志”，必須謹遵一定的規律、循禮而行。

　　十三四歲之時，青春年少，一切都是那么健康和美，人生中第一次“通泰”之景出現。可是泰極否來，小孩子不懂的太多，這時提醒孩子“君子以儉德辟難，不可榮以祿”就很及時了。

　　需訟師，比小畜履泰否。這八卦就像記錄了小孩子接受初始教育的過程，也可以說就是今天我們所提倡的義務教育的范圍。有了這些教育，孩子是可以生存生活了的。

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