只有這位語文老師，敢“不務正業”地成天帶著高三學生推演周易六十四卦；而她所教過的班，偏偏連續多年刷新高考升學率的紀錄；她出版的《讓愛智慧》、《做溫暖的教育》，還躋身中國影響力圖書年度排行榜前列。

　　父親挨批斗時我們在下面喊“打倒”，但影響我最大的除了他就是易經

　　柳：您在人生的各個重要關口（拐點），有沒有給自己算過卦？或者受易經某些卦辭或爻辭的關鍵啟示？反過來說，周易對您的人生有多大影響？

　　陶：我只是一個孩子們還喜歡的普通教師，一個家庭婦女，一個朋友們認為很天真的單純的伙伴，幾十年走來該做什么的時候就做什么，很平常，也很平淡，基本上沒有什么重要的關口，也就不需要算卦了。

　　柳：您給別人算卦嗎？

　　陶：善易者不卜。我建議那些卜的人也要三不卜：不卜父母壽命，不卜孩子前程，不卜婚姻離合。

　　有朋友開玩笑說，看你經過的地方，你到哪兒，哪兒就開始興旺。我回答他們說，是哪兒興旺我就往哪兒走，這是易經里面一個非常重要的理念，利見大人，往有學問的地方走，觀盛大之境，往高處走，這樣才能不斷完善自己。人是有磁場和周期的，你自強不息，天道酬勤，你在路上，別人就會幫你。您看，唐僧西天取經，首先就一個人，一上路，孫悟空來了、豬八戒來了，沙悟凈來了，那些菩薩也來幫助了。只要你一心想做什么事，堅持去做，就不怕做不成，當然方向要正確。

　　父親曾是國民黨軍官，在批斗他的臺下是我們學生，我和我的姐姐就在下面喊口號“打到XXX”。母親在我還未成年前就離開了人世。如果說我生長的環境有多么好，那肯定是假話。能夠長成今天這樣，不抱怨、不后悔，只記別人的好，遇変不驚，這種性格的形成，受父親影響外，恐怕易經是最大的了。易經中每一個場景都會給我啟示，如果硬要挑那么幾句，我想乾卦中的“君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎”勤奮、不論白天黑夜，堅持努力；“群龍無首，吉”有好處，和大家分享，不張揚。坤卦中“括囊，無咎無譽”少說話，不貪圖榮譽，不居功，做好了往后面隱。比卦“有孚，比之無咎。有孚盈缶，中來有它，吉”未濟卦“君子之光，有孚，吉”講誠信，真的會不斷呈現吉祥。觀卦“觀國之光”總是去欣賞最美好的事物，不斷地拓展自己的視野、心胸，提升自己的境界。賁卦“白賁，無咎”返璞歸真，朝著樸實、厚重、大氣、高雅之境完善自己。這些基本上融進了我生命的血液里，成了我生活的習慣。

　　柳：無論過去還是今天，有很多學者焚膏繼晷、皓首窮經地研究周易。相比學院派，您覺得自己對易經的理解夠專業嗎？您最認同哪位學者對易經的解讀？您研究易經的角度、門徑有什么特別之處？

　　陶：很多東西都有專業之分，理解有專業和不專業之分嗎？我想應該沒有，只有認識的角度不同，理解的深淺有別而已。

　　一個人算不算專業，不是她自己說了算的，也不是幾個專家說專業就專業。我覺得，孔子、老子、墨子等先哲們對《易經》的認讀，只是根據自己的追求，從《易經》里取了自己所喜好的內容，然后做出了自己的獨特解釋。孔子寫的《十翼》，就是對八八六十四卦的一種詳細解讀。他遵循的一個原則是：己所不欲，勿施于人。傳播的、傳承的都是他接受的那些內容。也因為這一原則，一些內容就沒有得到傳承。

　　明末清初的傳教士們大多認為：宋明理學對于《易經》的解讀存在著偏差，偏離了《易經》的原意。

　　尚秉和寫出了《周易尚氏學》和《周易古筮考》，這個“古筮考”，它就是把從春秋戰國時期卜卦的那些書里面有記載的卜的卦整合成一本書，他覺得這個卜卦真的是靈之又靈，玄之又玄，神秘得不能再神秘，他就把它做了記錄。當然他的記錄是受他那個時代局限的。

　　我也覺得，現在很多人講《易經》，大多是站在自己所在的領域，根據先前人的感受來講《易經》，南懷瑾先生是對佛學有很深研究的專家。他大多是站在佛學角度解讀《易經》的。傅佩榮先生是站在哲學角度來解讀的。曾仕強先生他是站在管理的角度來講《易經》的。

　　如果能將一個都看不懂，讀不明白的東西，用極其簡單的語言，深入淺出，讓根本就沒有讀過、或者讓讀過不懂得的人明白、甚至開悟，我想，這個人即使是不專業，他也是得了易經真諦了。

　　我是一個普通的生活人，是做基礎教育的，生活就是教育。我站在人生存、發展這一維度，孩子成長教育這一空間里，用自己以及許許多多人的生活體驗來解讀易經，我想是本真的科學的也是藝術的，雖然淺近，卻沒失原意。

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